高二语文选择性必修上，第6课《兼爱》高二语文选择性必修上兼爱
墨子公输
下面是给大家带来高二语文选择性必修上，第6课《兼爱》的原文、译文及阅读拓展赏析，帮助大家夯实基础，高效提升。
作者简介：
墨子是墨家学派的创始人，是先秦时期继孔子之后出现的第二位文化伟人。墨子的说理与众不同，技巧高超，既不像孟子那样气势奔放、咄咄逼人，也不像庄子那样纵横跌宕、变幻莫测，而是朴实无华、推理严密，用词准确，语言缜密，百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。
阅读赏析1：
通读全文，请简要概括墨子是如何一层一层展开论证的。
答:
第一层，阐明“知乱之所自起”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文；
第二层，承首段察乱之意，分析问题由来，得出乱起于“不相爱”的结论；
第三层，在前两个层次的基础上做进一步推进，描绘了墨子心中“兼相爱”“天下治”的政治蓝图。
2.(拓展延伸)百家争鸣的时代，辩士倪说提出了一个著名论题
“白马非马”。所谓“白马非马”，即“马”是“马”，“白马”是“白马”，“白马”与“马”是两个不同的概念。“白马非马”的提出轰动一时，折服了当时许多名辩智士。但是墨子以强大的逻辑打破了这个诡辩，阅读下文，分析墨子是如何进行论辩的。
墨子：白马，马也，乘白马，乘马也。骊马，马也，乘骊马，乘马也。车，木也，乘车，非乘木也。船，木也，入船，非入木也。且读书，非读也。好读书，好书也。桃之实，桃也。棘之实，非棘也。
答:
墨子先由“白马是马”推出“乘白马是乘马”；然后由“车，木也”不能推出“乘车是乘木”；接着，由“好读书”推出“好书”；最后由“桃之实”推出“桃”正确，由“棘之实”推出“棘”却是错的。从而推出“白马非马”论是荒谬错误的，逻辑相当严密。
参考译文:
白马是马，所以骑白马，可以说是骑马。骊马也是马，所以骑乘骊马，也可以说是骑马。车，是木头做的，(但是我们)乘坐车(驾上)，(我们)不能说是在乘坐木头。船，也是木头做的，但是进入船(舱)，(我们也)不能说是进入了木头里。去读书(“泛泛而览”)，这种行为不能称之为读书。喜爱读书，才是喜爱书籍的表现(或“细品自揣，才可说是真正的读书”)。桃树的果实是桃子。荆棘的果实却不是棘刺。
阅读赏析2：
赏析墨子的“譬”式证明法
“譬”就是譬喻，是说明道理的一种很重要的方法。它不同于一般的举例和形象比喻，它所举的事例必须是双方已知和公认的，而且必须以承认此物与他物属同类为前提，否则就不能达到“举他物而以明此物”的证明目的。
墨子喜用譬，也善用譬，经常采取譬式证明法。学习时要学会分析。
1.本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的启迪，又给人以艺术上的美感，请结合文本加以分析。
答
一是运用比喻论证。“譬之如医之攻人之疾者然。必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。
二是善用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证。墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”：臣、子不孝，君、父不慈；盗贼之行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。而如果君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”，就不会有“不孝不慈”的现象产生；如果人与人之间“兼爱”，就不会有盗窃的事发生；如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”，就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
2.(拓展延伸)阅读下面两段文字，回答问题。
[甲]
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍
其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之
此为何若人？”
王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”(选自《公输》)
[乙]
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处①，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如②劝我者也，何故止我？”(选自《墨子》) 【注】①处：止，休息。②如：宜，应当。
墨子高超的劝说艺术往往体现在类比推理上，请结合[甲][乙]两段文字说明。
答
(示例)
[甲]先用一个假设，诱使楚王说出“必为有窃疾矣”，然后连用三个对比，极言楚国物产丰富和宋国物产贫乏，从而类推出楚国攻宋是和有