有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻。一气走了十天十夜，“手足重茧”而不休息。到了楚国的郢都，立刻到鲁班，一同去见楚王。墨子公输
    墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班九次用不同方法攻城，九次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子的守城计策还绰绰有余。
    鲁班不肯认输，道：“我有办法对付你，但是我不说。”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说。”楚王听不懂，问是什么意思。
    墨子说：“公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”
楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。”
因为墨子善守，后来就把牢守、固守称为“墨守”。
    但这个“守”一般都已不指守城，而多指守旧，成了贬词。如“墨守成规”，形容顽固地守着老规矩，不肯改变。“成规”就是陈旧的现成的办法、制度。
    鲁班，又称公输盘，春秋战国时期著名的发明家，被后世木匠尊为“祖师”。今有成语“班门弄斧”，比喻那些在行家面前卖弄本领的人，不自量力就好比在鲁班门前舞弄斧子。可见鲁班，那是当时顶尖级的人才。可是偏有一人敢于“班”门弄斧，并且让鲁班输的是心服口服，哪是谁？那就是先秦墨家学派的创始人——墨子。
      墨子与鲁班之间的较量由来已久，话还得从头开始。其实，是鲁班先向墨子发起挑战的。
      有一次，墨子做研制“飞机”的实验，“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败” （参见《韩非子 外储说左上篇》），墨子的弟子都非常赞叹，说老师您真行，用木头做个东西，能在天上飞。但墨子却说：“这个鸟东东，花了我三年的时间，只飞了一天就落下来了。还不如我以前做的车輗，用一尺长的木头，一个早上就能做好，可以载重三十石，而且很长时间都不散架。”。大概墨子就没有再去研制“飞机”了，而是去潜心钻研改进地上的交通工具了。鲁班知道了这个事，心想，机会终于来了。于是也削竹、木做成鹊（做了多长时间？不知道），做
成了让它飞上天，三天没有落下来。公输盘自己认为很精巧，到处夸耀。于是墨子对公输盘说：“你做的鹊，不如我们这些匠人现在做的车轴上的销子，一会儿削成一块三寸的木头，可以载重五十石。我们平常所做的事，有利于人，可称作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”（参见《墨子-鲁问》）——这是鲁班与墨子第一次较量。鲁班那个不服气啊，心想都是技术专家，凭什么你比我红，凭什么你的弟子比我多？现在我做个东西在天上飞，飞的时间比你做的要长，还被你批评为“不利于人”。
      鲁班心中憋着一股气呢，于是存心要压倒墨子。有一次，鲁班从鲁国南游到了楚国，开始计划制造军火——船战用的武器“钩”、“镶”设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。鲁班精确计算钩与镶的长度，制造了合适的兵器。楚国人的兵器适用，越国人的兵器不适用。楚国人凭着这种优势，又屡次打败了越国人。公输盘于是夸赞他制造的钩、镶的灵巧，告诉墨子说：“我船战有自己制造的钩、镶，不知道您所谓的‘义’是不是也有钩、镶？”墨子回答说：“我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。我以‘义’为钩、镶，以爱钩，以恭敬推拒。不用爱钩就不会亲，不用恭敬推拒就容易轻慢，轻慢不亲近就会很快离散。所以，互相爱，互相恭敬，如此互相利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来推拒人，人也会用镶来推拒你。互相钩，互相推拒，如此互相残害。所以，我义的钩、镶，
胜过你船战的钩、镶。” （参见《墨子-鲁问》）——这是鲁班与墨子第二次较量。鲁班那个气啊，墨子你这不是唱高调吗？就不能来点实际的吗？鲁班决心要与墨子大大地PK一番，一定要决出个高低胜负：你墨子不是研制守城器具吗，那我鲁班就潜心研制进攻的武器，到底看谁厉害。
      鲁班终于为楚国研制出了一项科技成果，尖端武器—— “云梯”，专门用来攻城的。云梯造好以后，马上实践应用，准备使用它攻打宋国。史上闻名的墨子“止楚攻宋”的故事就此上演：
      墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜，来到楚国郢都，会见公输盘。公输盘说：“先 生有何指教？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”
墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众
多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。
      墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。”
      墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”
      楚王说：“你说的很好！但是，公输盘已经给我造好了云梯，一定要攻取宋国。”
      于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。
公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”墨子说：“我也知道用什么办法对付你了，我也不说。”楚王问原因。墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。”
      墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
——真是一场惊心动魄，异常精彩的PK赛。同样是当时的技术专家，鲁班主战，墨子主和。有趣的问题是：墨子究竟是靠什么战胜了鲁班？南方在野以为：一靠“德行”；二靠“言谈”； 三靠“道术”。“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术”，是墨子提出的关于墨家贤者的三项标准（参见《墨子-尚贤上》）。墨子止楚攻宋，为墨家贤者树立了楷模，让人赞叹。南方在野试为网友浅说墨子战胜鲁班的三个法宝，让大家了解墨家“贤者气象”的独特魅力：
    （1）“厚乎德行”：春秋战国，人民为战乱所害，于是墨子首创墨家学派，以兼爱非攻立教，
反对大国攻小国，强国攻弱国。墨子以兼爱天下为德，以百姓苍生为念，考虑的是如何“兴天下之利，除天下之害”。所谓慈能生勇，仁者无敌，墨子真的是义之所在“虽千人去，吾独往”。庄子就赞扬墨子“摩顶放踵，利天下而为之”。由于墨子人格强大的感召力，“墨子之门多勇士”，践行心中仁义。先秦墨家既是一个思想学派，又是一个由民间草根所结成的志愿者社团。《淮南子—泰族训》记载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。”
    （2）“辩乎言谈”：墨子非常重视“谈辩”的作用。《墨子-小取》指出：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。”。也就是说：辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的道理，断决利害，解决疑惑。为了达到这些目的，论者要“摹略万物之然，论求言之比” 探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论。所谓“以名举实，以辞抒意，以说出故。”就是要用名称反映事物，用言辞表达思想，用推论揭示原因。墨家建立了第一个中国古代较为完整的逻辑学体系。“墨家辩学”突出的特点：一是重视概念与定义，以实命名，墨子《经上》《经上说》《经下》《经下说》几乎全部都是名词、概念与定义；二是强调“知类”，即知道事物的类别，按类别归纳，按类别演绎；三是注重“明故”，明了根据、理由，认为辩论的规则之一，就是有理的服从无理的。墨子在止楚攻宋时，先与鲁班辩论，批评鲁班“不杀少而杀多”，
后与楚王辩论，批评楚王“患了偷窃病”，令鲁班和楚王皆哑口无言。在这个过程中，墨子先是引蛇出洞，请对方来依据事实识别概念，为“义”“偷窃病”归类命名。等对方在不知觉中归类命名之后，墨子就运用类推的方法，按类别来演绎，让对方认识到自己的荒谬。是与非，在逻辑高手墨子眼里就黑白一般分明，鲁班和楚王岂能辩得过墨子。鲁班和楚王最终讲不出理由来了，又不想遵守辩论规则，于是楚王扔下一句话：“你说的虽然很好！但是公输盘已经给我造好了云梯，一定要攻取宋国。”