易被误解的十个文学常识
对传统文化通识的学习，是国人最起码的文化标识。近些年来，社会上频频出现的对文学常识的错误理解，令人汗颜。现选录十个易被误解的文学常识，供大家认识。
常识之一：“天之骄子”是匈奴
“犯强汉者，虽远必诛！”这句话出现在西汉名将陈汤的上疏中。
二千年后，这句话再次响彻在各大华语论坛，成为大家“遥想伟大汉人当年”的最佳凭据。大家以此自壮声威，却忘记了令人追慕不已的汉朝当年也曾流行过的另外一个词：天之骄子。
据《汉书.匈奴传》记载，公元前九十年，匈奴入侵，汉武帝一声令下，贰师将军李广利、御史大夫商丘成，重合侯莽通分带三路大军踏上征程。“车辚辚，马萧萧”，十三万大军旌旗蔽日。谁知出师不利，李广利败降，匈奴单于给汉武帝写了一封著名的信件，在这封信中，匈奴单于说：南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。
单于这么说，自然有他的依据。匈奴是典型的轻骑兵，他们从小在马背上长大，长于骑射，
机动灵活。对于这一点，汉朝人有着清醒的认识。在《言兵事疏》中，晁错曾总结了匈奴军队的三大长处：
一、上下山坂，出入溪涧，中国之马弗如也。
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二、险道倾仄，且驰且射，中国之骑费如也。
三、风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗如也。
直是道破了匈奴骑兵对中国步兵的压倒性优势。
因此，“犯强汉者，虽远必诛”和“天之骄子”是一个问题的两个方面，仅仅记住其中一句而有意或者是无意的忘记另外一句，一定不会得出全面的结论。
比熊犬的寿命常识之二:究竟如何'平″天下
儒家认为，只有完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八道人生工序，才可以称得上真正成功。前七道工序的意思没什么争议，但对于'平天下″，后人望文生义地认为就是平定天下，'平″总是和武力、和沙场联系在一起的，这是一种误解。
其实，'平天下'的意思是'使天下平定'，对于用什么方法才能够实现天下平定的理想，儒家给出了他们理解的方式:修身及家，平均天下。这是《礼记.乐记》中的话。'平″即无上下之偏，'均'即无远近之异。很显然，从方法论的意义上看，'平天下″之'平'更接近于一种治国之道，它的基本诉求就是无上下远近之异，各安其分，各就其位，于是天下太平，天下大治。
所以，'公平天下″才是儒家的最高人生理想，它也因此被当成人生最重要的一件事情而排在了最后。'公平天下'的理想不能实现，前七道工序的意义将会大打折扣，'公平天下″规定着前七道工序的走向。
常识之三：“百姓”原是指官员
“百姓”，今天的意思是相对于官员和公职人员而言的普通人。但是在最早的时候，“百姓”却是指官员。
在周代之前，只有贵族才有姓，普通百姓是没有姓的。因此，那时候的“百姓”是指贵族和官员。“百”是概数，言其多，众多的贵族和官员合称“百姓”。兰花的简笔画
春秋后期，各诸侯国之间征战不休，进入乱世，介入贵族和庶民之间的士阶层地位上升，宗族逐渐衰落，“百姓”开始失去贵族的意义，地位与庶民相当了。战国之后，“百姓”才开始泛指平民。
“百姓”指官员的时候，常常与“黎民”对言，“黎民”就是现在老百姓这个意思。为什么叫“黎民”呢？有两种解释：一种说法是黎者，众也，因百姓众多而称为“黎民”。另一种说法是“黎民”又称为“黎首”，脸部是黑的，这是指受过黥刑的犯人。黥刑又称墨刑，乃五刑之一，指刺刻面额，用墨染成黑，作为罪犯的标志，这部分人就被歧视的称为“黎民”或“黎首”。相应地，普通百姓则被称为“细民”，“细民”即平民。黎民的地位要低于细民，因为黎民是受过刑的犯人。受过刑的黎民满了刑期，就可以升为细民，而细民犯了罪也有可能变成黎民。慢慢的，两者之间的差别变的越来越小，黎民就逐渐的演变成为了普通百姓的通称。
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常识之四：“小鸟依人”最早形容男人
“小鸟依人”今天专用于那些娇小可爱的女孩，把她们跟在男朋友身边的样子称唤“小鸟依人”。其实，这个俗语最早是用在男人身上的。
“小鸟依人”第一次用在人身上是出自唐太宗李世民之口。有一位唐太宗李世民和大臣长孙无忌闲聊，李世民品评当朝人物，评论到褚遂良时，说：褚遂良耿亮，有学术，竭诚亲于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。
褚遂良是著名书法家，因被封为河南郡公，书法界世称“褚河南”。《唐人书评》如此评论褚遂良的字：字里金生，行里玉润，法则温雅，美丽多方。褚遂良是李世民的书法老师，李世民只要搜罗到王羲之的书法作品，必定要请褚遂良辨别真假。有一次，李世民又请褚遂良辨别，褚遂良仔细辨别后告诉李世民，这卷墨宝是模仿出来的赝品。李世民好奇的问褚遂良是怎么看出来的？褚遂良便把书法作品拿起来，对着阳光指点道：陛下请看，‘小’这个字的点和‘波’这个字的捺，有一层比外层更黑的墨痕，王羲之的书法怎么可能出现这样的败笔呢？李世民仔细看后，果然如此。
这一对书法上的师生朝夕相处，褚遂良当然要象小鸟一样依在皇帝身边，尽管褚遂良还比李世民大上两岁，但是等级制度造成了视觉上的效果。
今天的女孩们都想身材高大的男朋友，因此“小鸟依人”不再是等级制制造的视觉效果，而变成了性别和身高制造的视觉效果子。
常识之五：“不耻下问”向谁问？
《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是：不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。
“不耻下问”出自《论语.公冶长》，原来是孔子和学生子贡的一段话。这段话有个背景：卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。孔圉死后，谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。子贡也是卫国人，但是他不认为孔圉配得上那么高的评价，所以他就问孔子：为什么孔文子的谥号为文呢？孔子是这样回答子贡的：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
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在现实生活中，有些人在学习和工作过程中一遇到问题就去请教别人，开口就是：这个问题有些复杂，只好不耻下问来了。明明是不懂，还要搬出这个词，用错了也不知道。
一个人有不懂的问道向别人请教，既然自己的学问比不上别人，又何谈不耻下问呢？在与人交往中，千万要注意别犯这种错误。
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常识之六：“慈母”曾是伤心事
“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归”，是唐诗中最为温馨的一首诗。
其实在中国古代，曾有过专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之慈与“慈祥”无关，“慈母”本来是件伤心往事。
“慈母”最早出现在《仪礼》，《仪礼》对成为“慈母”的条件作了诸多令人张口结舌的限定：慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子无母者。父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。由此可知，不是随便哪个女子都可以成为慈母。
要想成为慈母，下列条件缺一不可：必须具有小妾身份，必须没有孩子或者不会生育。更为关键的是，丈夫必须还有另外的妾，且这个妾恰好一命呜呼并正好遗留下一个男孩。在这些条件都具备的时候，还需要丈夫下达明确的指令：你把这个死了母亲的孩子当做自己的孩子抚养起来吧。知道了这些，我们在读到《仪礼.丧服》中的慈母如母时，才不会感到过于突兀。