中国现当代文学专题(1)教学辅导---郭沫若_
一、关于郭沫若生平_知识分子
中国现当代文学专题教学辅导---郭沫若
一、关于郭沫若生平
郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人.”郭沫若”是他1919年9月11日开始在上海《时事新报·学灯》上发表诗歌时启用的笔名，取自于他家乡的两条大河:”沫水”和”若水”.
郭沫若生于的一个地主兼商人家庭，幼年时就受到古典诗词的熏陶,8岁开始学做对句和五七言诗，庄子、屈原、司马迁、李白等历史上的浪漫主义大文豪一直是他心中的偶像.读小学时的”撕榜风波”，少年时代因重症伤寒而留下的”两耳重听”的后遗症，以及家庭为他主持的”包办婚姻”，都对郭沫若的性格形成产生过重要影响.戊戌维新时期，他接触到了”新学”，梁启超、章太炎等激进的改良主义者的政论文章，培养了他的反叛性格，而”富国强兵”的思想则滋养了他的爱国主义精神.辛亥革命期间，他亲历了四川的”保路运动”，辛亥革命的失败，既给他带来了失望和苦闷，也激发起他不屈的反抗精神.
1914年，郭沫若赴日留学.与鲁迅一样，他到日本也是
学的医学，但他沉醉在泰戈尔、海涅、歌德、屠格涅夫等文学大师的作品中，并从斯宾诺莎那儿认识了”泛神论”.1916年开始文学创作，最初的试笔即新诗，并初步显示出浪漫主义的特点.这一年，郭沫若与日本姑娘安娜的热恋，点燃了他多年来一直郁积在心中的诗情，后来收在《女神》第三辑中的《死的诱惑》、《新月与白云》、《别离》等，都是为安娜而作的.如《死的诱惑》等.他后来的《炉中煤》等许多爱国名篇和他的第一篇小说《牧羊哀话》等，实际上也包含着他对爱情的歌颂. 1919年五四运动爆发后，已经在国内的《时事新报·学灯》上发表诗歌的郭沫若，读到了美国诗人惠特曼的《草叶集》，发现惠特曼诗歌的自由形式更适于表现自己内心的激情，到了”个人的郁积，民族的郁积”的”喷火口”和”喷火方式”，于是，在五四运动的鼓舞下,”在1919年下半年和1920年上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”，几乎是一口气写出了《地球，我的母亲》、《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《天狗》等具有独特个性的代表作，并在翻译歌德诗剧《浮士德》过程中，创作了《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》等诗剧.
1920年,《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》等重要代表作在国内的《时事新报》副刊《学灯》上陆续发表后，郭沫若开始在文坛上引人注目.这些作品后来大多
郭沫若诗
收入他1921年由上海泰东书局出版的第一部诗集《女神》.
1921年6月，差不多已经疯狂了的郭沫若与同在日本留学的张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等一起，发
起成立了创造社.1922年创办第一份刊物《创造季刊》，后陆续创办有《创造周报》、《创造日》和《创造月报》、《文化批判》等.1922年在《创造季刊》1卷1期上发表《天上的街市》，这以后的作品后结集为《星空》出版.
1923年，郭沫若在日本九州帝国大学医学部毕业后，与日本妻子安娜和三个孩子回国,，同时活跃在文艺和政治两个大舞台上.1924年4月再赴日本，同年11月回国.1925年到广州任中山大学文科学长，这期间创作有《聂嫈》等3部历史剧.1926年弃文从军，参加”北伐战争”，任国民革命军总政治部宣传科长兼行营秘书长. 1927年参加”南昌起义”，任革命委员会委员、七人主席团成员、总政治部主任与宣传委员会主席，经周恩来、李一氓介绍加入中国共产党，起义失败后流亡香港、上海、日本.1928年倡导无产阶级文学运动，参加关于”革命文学”的论争，并出版有《前茅》、《恢复》两部诗集.社的社长、国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，出版有诗集《战声集》.1940年第三厅解散，另建
文化工作委员会，任主任，创作有《屈原》等6部历史剧.在历史题材方面，以郭沫若的成就最为突出，他的”战国史剧”，以及阳翰笙、欧阳予倩、陈白尘的”太平天国史剧”等，都体现出当时历史剧普遍具有的”影射”特点. 1949年后，任文联主席等行政职务，并创作有《新华颂》、《百花齐放》等诗集和《蔡文姬》、《武则天》两部历史剧等.
二、关于郭沫若诗歌创作的背景
中国历来被称为”诗的国度”，诗歌传统源远流长.从周朝初期开始形成第一部诗歌总集《诗经》以来，曾出现过大批杰出诗人和优秀作品，曾创造出唐诗宋词那样辉?煌的诗歌时代，但是，发展到明朝和清朝时期，却出现了不可遏制的衰败趋势，也激发起许多有识之士励精图治的雄心壮志.清同治七年，黄遵宪率先提出了”我手写我口”的口号，并致力于”新派诗”的创立，提出了一整套新的诗歌纲领，主张打破一切禁制，但这些理论却没能在实际创作中得以实现.黄遵宪的新派诗主要可分为两类：一类以旧诗格律写新事物、新思想；一类在保持传统诗歌应有的韵律和节奏的基础上，尝试着打破旧诗格律.由于他的新派诗主要还是利用旧形式，诗歌语言也主要来自于古籍，未能从根本上摆脱晚清宋诗运动的影响，因而在当时并没有产生较大的影响.
清光绪22年至23年间，夏曾佑、谭嗣同、梁启超三人根据资产阶级改良派融合佛、孔、耶三教创立”维新运动”新学的思想，开始试作”新学之诗”.他们的新学之诗主要采用佛、孔、耶三教的经典语言以及自然科学中的名词术语来表现新学的内容，但是，由于他们在形式上仍然借助旧诗的衣钚，没能改变”旧瓶装新酒”的模式，也没有取得成功.戊戌维新失败后，梁启超在日本全力推进文学改良运动，使”诗界革命”形成了一定影响.”诗界革命”取法西方，推崇有韵之文与音乐的结合，重视歌谣体的改造和利用，要求诗人反映新的时代和新的生活，同时，也注意吸取”新派诗”和”新学之诗”失败的教训，有意摆脱传统旧诗歌格律的束缚，以期对长期统治诗坛的拟古主义诗风来一个有力的冲击.但是，由于改良派在政治上的软弱，在打破旧诗格律之后，并没有在建立新诗形式方面有真正意义上的建树，因而远远没有从根本上动摇传
统诗歌在诗坛上的霸主地位.即便如此,”诗界革命”却为白话新诗向传统旧诗的挑战树立了榜样，成为了现代白话新诗的先导.
在20世纪中国文学由旧而新的过程中，与其他文学体裁相比，白话新诗在艺术上普遍都比较幼稚，但它的内容和形式的变化却是最大的.新文学倡导者们十分清楚，诗歌承受的压力最大，如果它不能成功，则意味着