六年级下学期经典诵读篇目佛经经典
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六年级下学期经典诵读篇目
第一部分 论语十则（明礼）
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”（《学而》）。
翻译：学习需要不断复习才能掌握.学了知识，按时复习，这是愉快的事。（-—这里既有学习方法，也有学习态度。）有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。(——这是讲个人修养问题。）
翻译：学习需要不断复习才能掌握.学了知识，按时复习，这是愉快的事。（-—这里既有学习方法，也有学习态度。）有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。(——这是讲个人修养问题。）
2、曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”
曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”
3、子曰:“温故而知新，可以为师矣。"（《为政》)
翻译：复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
翻译：复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
4、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》）
翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》）
翻译:孔于说:“子路，教给你正确认识事物的道理吧.（那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
翻译:孔于说:“子路，教给你正确认识事物的道理吧.（那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
7、子曰:“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
翻译：孔子说:“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
翻译：孔子说:“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远,仁以为己任,不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现“仁"作为自己的使命,不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？
曾子说：“士不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现“仁"作为自己的使命,不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。
天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的.
天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的.
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
子贡问道：“有没有一字可以终身奉行的话？"孔子说:“那大概是‘恕（道）’吧!自己不愿意的事情，不要施加给别人。”
子贡问道：“有没有一字可以终身奉行的话？"孔子说:“那大概是‘恕（道）’吧!自己不愿意的事情，不要施加给别人。”
第二部分 古今贤文（环保篇）
古今贤文（环保篇）
环保环境,人人有责.树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树,有土有水保不住.植树造林镇风沙,遍地都是好庄稼。
第三部分 文言文
1、塞翁失马
近塞上之人,有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?"家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年,胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译文：
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地.人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了.人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都
译文：
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地.人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了.人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都
前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞,健壮男子都拿起武器去作战.边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
2、陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?"
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好(就不觉得简陋了）。苔藓碧绿,长到阶上;草青葱,映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。［1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经.没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累.南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?”
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好(就不觉得简陋了）。苔藓碧绿,长到阶上;草青葱,映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。［1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经.没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累.南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?”
3爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝,香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
译文：
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹.我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里,(人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词,在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词,在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
第四部分 古诗词
1、江 城 子 苏 轼
乙卯正月二十夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘.
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处:明月夜，短松冈。
乙卯正月二十夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘.
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处:明月夜，短松冈。
2、渔家傲 李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
彷佛梦魂归帝所.
闻天语,殷勤问我归何处？
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
3、绝句（释志南）
古木阴中系短篷， 杖藜（lí）扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨, 吹面不寒杨柳风.
4、闻王昌龄左迁龙标邀有此寄 李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！
5、宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧.
乱我心者，今日之日多烦忧.
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
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