七夕节乞巧节的习俗和诗句
七夕的习俗
  1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 (宋.秦观《鹊桥仙》)
  2、别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》)
  3、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 (明.汤显祖.《七夕醉答君东》)
  4、天阶夜凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)
  5、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋.《七夕夜女歌》)
  6、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 (清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》)
  7、盈盈一水间,脉脉不得语。 (古诗十九首.《迢迢牵牛星》)
  8、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 (唐.杨璞.《七夕》)
  9、未得渡清浅，相对遥相望。 (唐.孟郊.《古意》)
  10、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 (唐.权德舆.《七夕》)
  11、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 (宋.晏几道.《七夕》)
  12、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 (唐.李商隐.《马嵬其二》)
  13、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (唐.罗隐.《七夕》)
  14、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 (唐.李商隐.《辛未七夕》)
  15、莫言相见阔，天上日应殊。 (唐.宋之问.《七夕》)
  16、向日穿针易，临风整线难。 (唐.祖咏.《七夕》)
有关七夕节的诗句：
  古诗十九首之一
  (汉)佚名
  迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
  纤纤摸素手，札札弄机杼。
  终日不成章，泣涕零如雨。
  河汉清且浅，相去复几许。
  盈盈一水间，脉脉不得语。
  七夕
  (五代·后唐)杨璞
  未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
  年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
  七夕
  (唐)权德舆
  今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
  家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
  七夕
  (唐)徐凝
  一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
  别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
  鹊桥仙
  (宋)秦观
  纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
  金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
  柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
  两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
  七夕醉答君东
(明)汤显祖
  玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
  伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
  韩庄闸舟中七夕
  (清)姚燮
  木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
  烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
  唯借烈酒万般思
  奈惜丹桂空留香
  玉盘轻舞寂寞纱
  恐惊钩月随西下
  今朝弦月梦相依
  更鼓催促无人回
  流水聆听相思语七夕乞巧
  折柳相送待七夕
  年年七夕今又至
  翩翩飞鹊各不同
  银河渡桥人依旧
  相思离苦化雨愁
  和青鸟七夕诗
  青云直上九宵去
  鸟鹊相随银河里
  话别牛郎织女情
  七七相会泪如雨
  夕阳不肯西山坠
  绝唱千古无人比
  银河天际开，相思两界来。
  鹊搭情义桥，雨诉别离愁。
有关七夕节的古诗：
  1.穿针乞巧
  这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼
穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
  2.喜蛛应巧
  这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
  五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网
之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。