《美学》复习提纲
2、论述审美对象、审美主体的结构层次以及各层次的关系。
3、美学作为一门独立学科，是在1750年，以德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志。
4、西方美学史经历从“本体论阶段”到“认识论阶段”再到“语言学阶段”的转换。
5、本体论美学主旨是透过具体个别的美的事物，追求一种独立的、终极的、普遍的美，也就是使一切事物成为美的共同本质。
6、古希腊早期的毕达哥拉斯是从数学入手进行哲学和美学思考的，他们把数提升到本体论层面，认为事物最终由数构成，数的原则就是万物的原则，数给出一种永恒有序的局面和状态。
7、古希腊哲学家柏拉图开启了西方美学关于美的形而上学思考方式，严格区分了“美的事物”与“美本身”两个概念。
8、亚里士多德把美的形式归结为：“秩序、匀称与明确”。
9、普洛丁主张神或太一是美的根源。
10、在认识论阶段，西方美学的主旨是探求审美何以可能与审美如何构成。围绕这一主旨，英国经验主义、大陆理性主义、法国启蒙主义、德国古典哲学先后从不同视角展开论述。
11、经验主义拒绝与生俱来的天赋观念，否认真理的先验理性法则，认为一切知识来源于感官知觉和经验，肯定各种感性质素在认识活动中的作用。代表人物有培根、夏夫兹博里、休谟和博克等人。
12、英国经验主义美学理论代表培根认为：人作为认识主体具有两种灵魂：一种是理性灵魂，一种是感性灵魂。前者是上帝吹入的气息，后者为物质实体自身所具有，前者不能从哲学上加以认识，后者才是哲学研究的对象。
13、夏夫兹博里重视人的感官，但他认为人审察美、丑、善、恶的能力依赖于天生的内在的“第六感官”。
14、休谟认为，“美并不是事物自身的一种性质。它只存在于观赏者的心里，不同人的心灵见出一种不同的美”。
15、理性主义美学的思想代表法国的笛卡儿以怀疑为起点，提出“我思故我在”。
16、法国启蒙主义美学以狄德罗为思想代表，他的美学思想集中地体现于“美在关系”说。
17、名词解释：“美在关系”说
18、德国古典美学是认识论阶段的美学顶峰，出现了真正意义上的大美学家，如康德、席勒、黑格尔等。
19、康德以鉴赏判断为核心的《判断力批判》也就是美学。
20、黑格尔认为，美就根源于绝对理念，是绝对理念的感性显现。
21、当代西方美学的语言学阶段分为人本主义美学和科学主义美学。
22、当代人文主义美学的思想先导是十九世纪以叔本华、尼采为代表的唯意志主义美学，直
接发端是克罗齐所创立的表现主义美学，以后又产生、形成了心理学、现象学、存在主义、符号学、西方马克思主义以及解释学诸美学流派。
23、克罗齐、科林伍德、柏格森先后提出“直觉说”；闵斯特堡提出“孤立说”；谷鲁斯主张 “内模仿”说；立普斯提出“移情说”；布洛提出“心理距离说”；弗洛伊德强调人的本能，把审美和艺术创造的本质都归结为无意识的升华和转移；荣格提出“集体无意识”说。
24、乔治桑塔耶纳提出“美是客观化了的快感”。
25、英国形式主义美学家克莱夫贝尔提出“有意味的形式”的著名命题。
26、中国古典美学的总体特征，在于它始终坚持从天人合一，即人与自然、个体与社会的一体圆融关系着眼，探求审美现象的根源、实质和含义。
27、魏晋时期，是艺术自觉的时代。
28、宋代美学的特点是：平淡境界、以禅喻诗。
29、清代美学以实学为根基。
30、中国当代主观论美学以吕荧和高尔泰为代表。
31、中国当代主观论美学以蔡仪为代表。
32、中国当代主客观统一以朱光潜为代表。
33、中国当代实践美学以李泽厚为代表。
34、蔡元培出了著名的“美育代宗教说”。
35、朱光潜在《谈美》、《文艺心理学》、《诗论》等著作中，运用西方美学思想中的直觉说、心理距离说、移情说、内模仿说，对审美心理和艺术创造心理作了细腻而独到的分析。
36、建立美学的哲学基础，在我们看来，要从人生在世这一存在论维度切入。
37、为什么说美学的哲学基础的建立，必须从人生在世切入？
首先，人生在世揭示出，人不能离开世界而孤立地存在，世界也不能离开人而单独地存在。其次，人生在世揭示出，人与世界的关系是一体圆融、双向建构的生存关系。最后，人生在
世还揭示出，人不是作为一个现成的实体摆放在世界上的，无论是人、世界，还是生存，都处在一种永远的生成状态，一种永远向着可能生存的、未完成的、不定型的状态。总之，深入到人与世界的关系中，深入到生存实践中，深入到生成境域中反思人类的审美现象，这就是从人生在世展示出来的美学研究的哲学视野。
38、为什么说审美关系，就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。
第一，审美关系不是认识关系，而是体验关系。第二，审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体在逻辑上先于审美关系。第三，审美关系本身是在人生在世的意义关系中，在人的具体生存实践中，在人的生活实践的时机性境遇中当下生成的。第四，审美关系具有多层次性和流变性。第五，审美关系是人与世界之间的自由关系。归结起来，我们认为，所谓审美关系，就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。
39、审美经验的特点是什么？第68-69页
40、为什么说审美是一种人生实践？
首先，如前所说，实践不仅指物质生产活动，还包含着人类生活的各个方面，当然也包括人
的艺术和审美活动。其次，审美活动本身就起源于人类的生存实践之中，并且伴随着人类的成长而成长。最后，审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也是以人生实
践为源泉的。
41、冯友兰把人生分为由低到高四种不同的境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
42、人生境界在一定的条件下才能转换成审美境界。这个条件就是人生修养。
43、审美活动的动力机制是：审美需要、审美理想、审美趣味。
44、审美需要的特征：首先，审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生命活动本身的独特性质。其次，从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。
45、审美理想：又称美的理想，它是主体心目中关于完善的美的观念。
46、审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
47、审美活动的基本性质是什么？
一、人与世界的本己性精神交流。二、最具个性化的精神活动。三、有限无功利性与最高功利性的统一。
48、审美活动的价值内涵是什么？
审美活动所追求的不是一般的价值，而是能满足人的心灵需要的精神价值。审美活动所追寻的又并非是一般的精神价值，而是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。
49、为什么说审美主体与对象只存在于审美活动中？
首先，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从未离开过人和人的活动抽象地谈论作为对象美的问题，相反，马克思始终是从人的现实生成的角度来谈论美对人的依存性及美对人的肯定意义。
其次，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也从未离开过美的对象抽象地谈论审美主体，而总是在主客体关系中来把握审美主体的性质的。
最后，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中始终是在实践活动，即人化活动中论述审美主客体的辩证、互动、统一的关系的。
50、审美主体的存在状态是怎样的？
主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。
51、审美体验：就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。理想人生
52、澄明之境：所谓澄明之境，就是光明、敞亮的境界，它与遮蔽、晦暗不明相区别。所谓走向澄明，亦即揭开遮蔽、去除迷误，从而走向光明之域。
53、审美对象的非实体性：审美对象不仅不是一种物质实体，而且它也不是精神性的实体。它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象，审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验之中。
54、审美对象的开放性：就是说审美对象具有不确定性和不可穷尽性。我国古典美学中经常谈到的所谓“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”，“韵外之致、味外之旨”、“象外之象、景外之景”等，实质上都是对审美对象开放性特点的深刻揭示。
55、论述：审美发生理论影响较大的观点主要有哪几个？代表人物是？游戏说（柏拉图、席勒），生物本能说（弗洛伊德），巫术说，劳动说。
56、研究审美发生的途径有哪些？第143-144页。
57、巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义。这主要表现在以下几个方面：
第一，巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意等主体的精神能力。
第二，巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。
第三，巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。
58、名词解释：审美形态
59、审美形态的特点：生成性、贯通性、兼容性、二重性。
60、界定审美形态的流行说法有哪些？第178-180页
61、界定审美形态的应有标准是什么？
第一是广泛性或普适性，即不仅在某一种类或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术形式中使用，不惟如此，还在现实生活的审美中使用。
第二，要有统摄性，即集杂多于统一。
第三是源远流长性。
62、悲剧概念是什么?
悲剧是对现实生活中悲的提炼,在本质上与崇高相同,显示着新旧力量的冲突,通过正义的毁灭,英雄的牺牲,激发人民伦理精神的高扬,化悲痛为力量,使人感奋兴起,提升精神。
63、崇高的基本内涵是什么？
崇高的基本内涵是：人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑，排斥，震撼之后，最终通
过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。在这种审美活动之中，对象和审美主体都获得了新的意义；或者说，崇高是一种通过人生实践和审美活动，在真善美与假丑恶的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。
64、优美是什么？
优美是理性内容与感性形式，；理想与现实，个体与社会及自然，自由与自在，主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美可以唤起人的本质力量与异己力量在很美活动中所达成的高度吻合一致状态。概而言之，优美是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。
65、荒诞成为特殊审美形式的原因
1.首先，是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。
2.其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗实现社会的荒诞遇镜密切相关，那么，实际上荒诞审美形式的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距
离拉近了。
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