李白文化的价值和现代意义
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来源：《新西部下半月》2011年第01期
【摘 要】 本文分析了李白的诗作，提出李白文化是当今时代一笔无形的“用之不尽”的宝贵财产，是中华民族的优秀文化遗产。首先，李白的贵民固本的文化人格精神可以对青少年进行执政理念教育；李白亲和自然的文化人格精神可以进行环境意识的教育；李白恪守真诚的文化人格精神是进行诚信责任感教育的宝贵文化财富。
【关键词】 李白文化；诗歌；现代意义
文学从来就是文化成果和人格精神的结晶,中国文学就是中国文化和人格精神最集中最辉煌最艺术的体现。大凡伟大的文学家或诗人无一不是优秀文化的集大成者和人格精神的传播者。李白是我国历代诗人中冠绝千古、最受民众喜爱的诗人之一。李白非但是一位诗人,其影
响也绝不囿限于文学领域。实际上, 由于李白的伟大艺术成就和卓然独立的思想个性, “李白”已成为一种符号,具有了符号的指代性、符号的组合性,从而超越了时代、超越了文学的界限,生发成以李白为中心,有历时历代学者参与和社会共推共享的李白文化现象。“李白文化”这一概念的提出,进一步反映了民众的文化认知和审美趋向。李白文化和李白的思想性格非常符合今天的时代精神,是值得我们挖掘、整理、开发和借鉴的宝贵文化资源。
一、李白情系社稷的文化人格精神是对当代青少年学生进行爱国主义教育的宝贵文化素材
中国文化既是培植李白诗歌的土壤,又是造就李白人格精神的因子。生活在盛唐社会的李白, 以心忧社稷存亡、情系民众安危为人生价值的最高追求。年轻时,他用满腔的热血拥抱社会和时代,《别匡山》以留恋和倾心之笔极尽赞美之能事, 把故乡蜀地的山水风光描绘得如同仙境:“晓峰如画参差碧, 藤影风摇拂槛垂。”面对如此江山美景,李白毫无保留地要以文才武略甚至身家性命相投报：“莫怪无心恋清境,已将书剑许明时。” 李白把这种对社稷的许诺付诸自己的一生,铭记于心。他说过：“士生则桑弧蓬矢, 射乎四方,故知大丈夫必有四方之志。”(《上安州裴长史书》)为了这个自许,他“仗剑去国,辞亲远游”;为了这个自许,他“西入秦海,
一观国风”;为了这个自许,他欣然奉诏,“仰天大笑出门去”,成为天子的“近臣”; 为了这个自许,他冒死虎穴,敢于幽州探险; 为了这个自许,他不顾年迈体弱的病躯,慷慨请缨,意欲效死疆场。由此可见,他的社稷情结是牢牢地嵌定在相当厚实的民族文化心理定势中。爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量。李白文化是对当代青少年学生进行爱国主义教育的一部不可多得的生动教材。一国的青少年学生对本国历史文化了解愈深，愈是能激发学生的爱国心。当代青少年学生只有对祖国悠久的历史文化传统有深刻的了解，才能产生对祖国优秀文化的崇敬之情，进而产生对创造祖国灿烂而悠久的文明和现代经济、政治、生活文明的人民的热爱尊敬之情。只有教育当代青少年学生在祖国优秀的文化宝库中不断汲取营养、陶冶情操，进而体验中华民族的伟大创造力及其对整个人类的卓越贡献，同时感受作为一个中国人的自豪，才能激发青少年学生“以天下为己任”的民族责任感。
二、李白贵民固本的文化人格精神是对当代青少年学生进行执政教育的宝贵文化遗产
贵民固本是中国政治哲学和社会哲学的复合和统一。李白以心系社稷为人生价值的最高追求,并把贵民固本的民族精华融合在自己的行事之中,高涨的爱国激情饱和着重农保民的良知和道义。李白贵民固本的人格精神取向表现在对 “苍生”苦难的无限同情。天宝十四年的冬
天,安禄山起兵范阳,为时八年的“安史之乱”发生了。它是李唐王朝各种社会矛盾、阶级矛盾的总爆发。国家在叛军的铁蹄下濒于覆亡,人民在胡人的屠戮下呻吟挣扎。作为情系社稷的爱国主义诗人李白,面对凶残的豺狼,血腥的现实,他“中夜四五叹, 常为大国忧”,愤怒地指出：“白骨成丘山,苍生竟何罪! ”这样的诗句充分表达了李白关心国家命运、系心民众的可贵精神! 李白贵民固本的人格精神取向表现在对农事生产的极度关心。他以赤诚之心劝谏朝廷和皇帝：“下明诏,班旧章,振穷乏,散敖仓,毁玉沉珠,卑宫颓墙。使山泽无间,往来相望,帝躬乎天田,后亲于郊桑,弃末返本, 人和时康”(《明堂赋》)；不仅如此, 李白还十分向往和乐道“牛羊散阡陌, 夜寝不扃户”、“飞鸟还归来,迁人返躬耕”和“百里鸡犬静,千里机杼鸣”的祥和的农村生活, 希望国家重视发展农业生产。李白贵民固本的文化人格精神饱含着“保民而王” 、“民贵君轻” 、“意莫高于爱民,行莫贱于害民”的治国理念和格言,凝结着深沉历史经验和教训,浓缩着中国政治哲学和社会哲学的本质特点,是对当代青少年学生进行为民、爱民、惠民教育宝贵文化遗产。文化遗产是不可再生的资源，是一个民族和地区最可珍惜的宝贵财富。保护文化遗产，就是保持自己的文化基础，守护自己的精神家园。今天,改革开放使社会主义的新中国焕发了勃勃生机,但这并不意味着贵民固本和社稷情结聚集的爱国精神已经无足轻重,而是需要大大加强。李白的文化观对当代青少年学生进行执政教育仍有很大的指导意义。
山中答问
三、李白亲和自然的文化人格精神是对当代青少年学生进行环境意识教育的宝贵文化资源
诗如其人,诗品即是人品。与诗品相对应,李白的人品或人格便是亲和自然。他以亲和自然为宗旨,吸收和改造了老庄天道自然观所赋予的对主体生命的领悟,大彻大悟的自我觉醒高扬着文化人格精神的悠久魅力。在由自我支配的精神天地里,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山遥寄卢侍御虚舟》) ,他通过回归自然和拥抱自然来过滤自己的灵魂,从而极大地张扬了亲和自然的文化人格。李白热爱大自然,亲近大自然,拥抱大自然,与大自然对话,跟大自然交心, 视大自然为人生知己, 融大自然与 “我”为一,在大自然里感知宇宙的永恒和和谐,进而强化自我的生命力量和生命意识。“懒摇白羽扇, 裸体青林中。脱巾挂石壁,露顶洒松风。”《夏日山中》写尽了李白潇洒日月、解放心灵的惬意;“众鸟高飞尽, 孤云独去闲。相看两不厌, 只有敬亭山。”《独坐敬亭山》写尽了李白亲和自然、参悟人生的妙趣;“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去, 别有天地非人间。 ”《山中问答》写尽了李白寄情山水、心通宇宙的欢愉。李白诗歌中类似上述作品那种返朴归真的诗篇还有许多。李白文化提供了环境教育的丰富内容,尊重环境和尊重资源,对当代青少年学生进行环境意识教育,有助于培养青少年学生养成尊重文化的差异和多样性的价值观念,培养青少年学生的可持续发展意识。环境意识
已成为当代人类文化素质的重要组成部分,并成为衡量一个国家、一个民族及至一个人文明程度的重要标准之一。环境意识直接影响到人们的生产方式、生活方式和思维方式 。要善于去挖掘李白文化中对当代青少年学生进行环境教育的因素,有目的有计划地讲解保护环境的重要意义,养成保护环境的美德,使青少年学生在涉足社会之前,就将环境意识灌输给他们。
四、李白恪守真诚的文化人格精神是对当代青少年学生进行诚信责任教育的宝贵文化财富李白是唐代最为真诚的诗人之一。真者,精诚所至;诚者,守信不变。他真诚地作诗,追求自然清真的诗美。“清水出芙蓉,天然去雕饰”是他诗学风格的真实写照。他真诚地做人,追求自然精诚的人格。“白日不照吾精诚, 杞国无事忧天倾”, 当一片丹心和真诚不为世人所理解的时候,他是非常痛苦的。他真诚地交友,他真诚地为自己的政治理想和生活理想而奋斗,从仗剑出蜀到进京待诏,从幽州探险到入幕,从请缨报国到客死当涂,“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的初衷丝毫未改。诚信在人的心目中占有极大的位置，是一个人心灵的精髓。“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”,涉及人性修养的最高境界,那是“伟大的心灵”的责任安放地。人文精神是人类社会发展过程中所创造的一种宝贵的精神财富，人类社会的发展过程，就是人文精神不断确立和发展的过程。现在常常说对当代青少年学生进行素质教育，其实，读经典名著，学中国历史文化就是最好的素质教育。优秀的人文知识是人类真、善、美的集大成者。
中华民族5000年丰厚的人文文化积累，它是当代青少年学生宝贵的精神财富和思想财富，没有任何理由抛弃它。李白文化对当代青少年学生乃至整个社会来说更是一种有着积极意义的教育文化，有着强大的生命力，我们探究李白文化的价值和现代意义也许就在这里。
【参考文献】
［1］ 康怀远. 李白诗文中的民本情怀与和谐意趣［J］.绵阳师范学院学报(哲社版), 2007(1) .
［2］ 葛景春.以当代意识解读李白［R］. 2006年马鞍山“李白与当代文化”学术研讨会论文.
［3］ 何念龙.中国文学史上的特异景观———李白文化现象的阐释［J］.人文杂志, 2002(4).
【作者简介】
毛 若，女，汉族，四川绵阳市人，西南科技大学经济管理学院学生.
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