《或为六国说秦王》原文及翻译译文
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1、《或为六国说秦王》原文及翻译译文
《或为六国说秦王》原文及翻译战国策
【原文】
或为六国说秦王曰：“土广不足以为安，人众不足以为强。若土广者安，人众者强，则桀、纣之后将存。昔者，赵氏亦尝强矣。曰赵强何若?举左案齐，举右案魏，厌案万乘之国二，由千乘之宋也。筑刚平，卫无东野，刍牧薪采莫敢窥东门。当是时，卫危于累卵，天下之士相从谋曰：‘吾将还其委质，而朝于邯郸之君乎!于是天下有称伐邯郸者，莫令朝行。魏伐邯郸，因退为逢泽之遇，乘夏车，称夏王，朝为天子，天下皆从。
齐太公闻之，举兵伐魏，壤地两分，国家大危。梁王身抱质执璧，请为陈侯臣，天下乃释梁。
郢威王闻之，寝不寐，食不饱，帅天下百姓，以与申缚遇于泗水之上，而大败申缚。赵人闻之，至枝桑，燕人闻之，至格道。格道不通，平际绝。齐战则不胜，谋则不得，使陈毛释剑，委南听罪，西说赵，北说燕，内喻其百姓，而天下乃齐释。于是夫积薄而为厚，聚少而为多，以同言郢威王于侧纣之间。臣岂以郢威王为政衰谋乱以至于此哉?郢为强，临天下诸侯，故天下乐伐之也!”——选自《战国策》
【译文】
有个人从六国的利益角度游说秦王说：“国土辽阔不足以永保，人民众多不足以逞强恃能。如果认定土地广阔可永享太平，人民众多可长盛不衰，那么夏舛、商纣的后代便能世袭为君。过去赵氏盛极一时，东可以震慑齐国，西可以压制魏国，除了这两个万乘大国，还困住宋国。赵人筑起刚平城，使得卫都东门几乎没有郊野，卫人连放牧打柴都不敢迈出东门。其时卫国岌岌可危。这时天下游说之士相与谋划说：‘如今赵国大有威服天下的气势，若不及早有所作为，顷刻之间便危及自身，试问我们又怎甘心质子邯郸，向赵氏俯首称臣?’于是有人倡议攻打赵国，诸侯便起而应。晚上才发出命令，次日清早就行动起来。
魏惠王出兵攻破邯郸，在逢泽这个地方主持诸侯会盟，他乘坐夏车，自称夏王(隐然自诩为中
原之主)，率领诸侯朝见周天子。迫于威势，诸侯们不敢不从。
齐侯听说这回事后，出兵讨伐魏国。魏国丧师失地，濒于危亡。魏惠王不得已，带上重礼向齐侯请罪，表示愿意俯首称臣。诸侯们这才停止对魏国的打击。
可是楚威王听到齐侯又开始称霸就寝食难安，便统率各路诸侯与齐将申缚大战于泗水之上，大败齐军。赵人乘势占领枝桑，燕人则出兵攻占了格道，隔绝齐国平际之途。齐国欲战不能，欲谋不得，只好以陈毛为使，南下请罪于楚王，同时对赵、燕两国好言相求，在国内安抚人民，这样天下诸侯才放弃对齐的穷追猛打。
积薄渐厚，积少成多，楚威王渐渐得势，又成为众矢之的。这难道是因为楚威王政治腐败、谋略失误吗?这是因为楚王好勇逞强、妄自尊大啊!”
咏雪译文2、《范雎说秦王》原文及翻译译文
《范雎说秦王》原文及翻译战国策
范雎说秦王
范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳，若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不答者，是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以饵其口，膝行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，
是臣说之行也，臣何忧乎?箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎?臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸;大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若此。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”
范雎再拜，秦王亦再拜。
译文：
范雎来到秦国，秦昭王在阶前迎接他，很恭敬地行宾主之礼。范雎谦让不肯接受。接见范雎当天，凡是看见范雎的人，无不敬畏肃穆。秦昭王斥退左右，宫中空无一人。秦昭王跪着请求说：「先生愿意教导寡人什麽呢?」范雎说：「喔，喔。」隔一会儿，秦昭王再度请求。范雎仍说：「喔，喔。」这样的前后三次。秦昭王长跪说：「先生不愿意教导寡人吗?」
范雎谢罪说：「不敢如此。臣听说当初吕尚遇见周文王时，不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼。像这样，双方交情是很疏淡的，可是一次交谈，周文王便立他为太师，载他一同回去，这是他们交谈很深入啊。所以周文王果然得到吕尚的辅佐之功，据有天下，身为帝王。假如当时周文王忽略了吕望而不肯跟他深谈，那么周便没有天子的德行，而周文王武王也就无从成就王业了。现在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陈述的，都是匡正君臣的事，又处在大王的骨肉之间。臣虽然愿意陈述一片愚忠，但还不知道大王的心意。大王问了三次，臣之所以没回答，就是这个缘故啊!
「臣并非有所畏惧而不敢说。即使明知今天说了，明天就有杀身之祸，臣也并不害怕。只要大王相信并且实行臣所说的话，即使死亡，臣也不以为痛苦;即使逃亡，臣也不以为忧愁;用漆涂身，成为癞子，披头散发，成为疯子，臣也不以为耻辱。五帝那样的圣人也会死，三王那样的仁人也会死，五霸那样的贤人也会死，乌获那样的力士也会死，孟贲夏育那样的勇士也会死。死，是任何人都不能避免的。在必然会死的形势下，能够对秦国稍有补益，这是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢?伍子胥藏在袋子里逃出昭关，晚上赶路，白天藏匿，到了蔆水，没有食物充飢，跪爬着在吴国市上行乞，终于复兴吴国，使阖庐成为霸主。如果臣能像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，终身不再相见，臣的主张已经实行，臣还有什么
忧愁呢?箕子接舆，涂漆在身上成为癞子，披头散发装做疯子，对殷楚并没有帮助。假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢?
「臣所担心的，只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。大王上怕太后的威严，下被奸臣丑态所迷惑，住在深宫里，不离保母师傅的左右，终身迷惑不明，无人帮助您辨别奸邪。这样下去，大则国家灭亡，小则自身孤立危险，这才是臣所害怕的。至于穷困耻辱的事，死亡放逐的祸患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，胜过活着啊。」
秦昭王长跪着说：「先生，这是什么话呢!秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊。寡人能受先生的教诲，这是上天福佑先生，不抛弃先王的遗孤啊。先生怎么说出这样的话呢!今后不论大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫无保留地指教，不要怀疑寡人。
范雎再拜，秦昭王也跟着再拜。
《范雎说秦王》
3、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文
《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语
原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
4、袁枚《牡丹说》原文及翻译译文
袁枚《牡丹说》原文及翻译袁枚
原文：
冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重资。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。
客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎?宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣!庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死;就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣!然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉!
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