关于灶王爷的来历_灶王爷的故事
灶王爷的来历
1、综述
2、上古帝王或后裔说
《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子-；泛论篇》:"炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》:"颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语-；郑语》:"夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《吕氏春秋-；孟秋》"其神祝融"高诱注:"祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体。由于炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，所以都被奉为灶神。
3、鬼神或精变说
《礼记-；礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注:"老妇，先炊者也。"《仪礼-；特牲馈食礼》"卒食而祭爨、雍爨"孔颖达疏:"爨者，老妇之祭也。......此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶
的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考-；郊社一九》释灶神的"司命"名号:"司命则司命星下食人间，司谴过小神。"《庄子-；达生篇》记齐桓公问皇子告敖:"到底有没有鬼?"皇子告敖答曰:"有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晋司马彪注:"灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志-；魏志-；管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰:"直宋无忌之妖，将其入灶也。"《史记-；封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐:"《白泽图》:'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荆楚岁时记》:"灶神姓苏名吉利，妇姓王名抟('抟'字不是'搏'、'博'，原本为'抟')颊。"《驳五经异义》:"祝融为灶，姓苏名吉利，妇姓王名抟('抟'原本，不是'博'与'搏')颊。《玉烛宝典》十二引《灶书》:"灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。
4、人死变神说
《酉阳杂俎-；诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生
性最馋，每天须美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。
5、穷蝉演变说
此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子-；达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅-；释虫》:"蛣，蝉也。"《大戴礼-；帝系篇》:"颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。但此"蝉"并非"知了"，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记-；五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐:"《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》:"灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，也就是古代传说中的灶神。《后汉书-；阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》:"灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎-；诺皋记上》:"灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通"：穷蝉既然又名穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，无论名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，实际上又只不过是灶上常见的那
种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第二期)。此外，民间传说中关于灶神由来还有多种"版本"，而少数民族有关灶
神的传说更为丰富. 灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷。中国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称，"王为姓立七祀"，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一钟，或者祀户，或者祀灶。灶要生火，因此，两汉时期，有称火神炎帝神农，死后托祀于灶；也有称祝融禄回为高辛氏火正，死为火神，托祀于灶。上灶还要洗刷锅盆，因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是"老妇之祭"，"惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功于饮食，故报之也"。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，"灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊"。唐李贤注引《杂五行书》又称，"灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出"。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。当属男神。中国民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。《事物原会》一书说:"黄帝作灶，死为灶神"认为灶神是黄帝死后的神灵形态;《淮南子-；泛论篇》说:"炎帝作火，而死为灶。"认为灶神是炎帝的神灵而非黄帝;《周礼说》记载:"颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"即认为灶神是颛顼的儿子，名黎；但也有认为灶神不是帝王神灵而纯是平头百姓的，《仪礼-；特牲馈食礼》孔颖达疏记载:"爨者，老妇之祭也。......此祭先炊，非祭火神。"意思是说：灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的老年妇女--先炊。还有更有趣的说法，《酉阳杂俎-；诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。
其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。关于这个张单，中国民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家(都姓张)，所以玉皇大帝封他为灶王。冀中平原家家有敬灶王，贴灶王(灶王爷、奶像)、送灶王(腊月二十三)、迎灶王的习俗。传灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。并演绎出很多的美好传说。
6。明嘉靖年间会修的《张氏统宗世谱》记载，黄帝第五子挥公，发明传世瑰宝的弓矢被赐姓张；挥之十一世孙张单，在任"火正"之职时，发明了"造灶"，使人类生活有了用"灶"烹饪食物的飞跃，张单也成了至今人们供奉的"灶君公"。
灶王爷的故事
张生娶了个媳妇，名叫郭丁香。这个丁香非常贤惠，自嫁给张生后，起早睡晚，收干晒湿，辛勤持家，几年功夫家业就兴旺起来，骡马成，瓦舍百间，张生阔了，多亏娶了个勤劳的丁香。
张生看到家业越来越大，成了富户，不想想是怎么得来的，看着丁香没有年轻时俊了，就产生了喜新厌旧的思想，冬日活也不干，一心想把郭丁香休掉，个漂亮的年轻媳妇。他整天虐待丁香，把丁香休出家门后，又娶个财主的女儿李海棠。这李海棠好吃懒做，整日和张生花天酒地，不操持家务。几年功夫，
阴识家业败尽，渐渐地穷了，连
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