徐霞客：游庐山日记
徐霞客：游庐山日记
    庐山坐落江西省北部，长约25公里，宽约10公里，略呈椭圆形。它高踞长江南岸，可东瞰鄱阳湖。山上多巉岩峭壁，奇花异树，云雾变幻不定，气候凉快迷人。
    多飞瀑、 溪涧，亦有深潭、平湖。徐霞客于万历四十六年（即16 18年）八月游此山。
    庐山可说是我国最出名的旅游风景区之一。
    该篇行记虽记叙的内容多为世人所知，徐霞客也未记他有特别的探险，但文章写得十分精彩，首要体现在对各山峰各流水的详尽描画，言语十分丰富，刻划各泉流、飞瀑的不同特十分精确，特别对三叠泉瀑布的描绘，非但张弛有致描绘精确，更重视了石、水、潭、山势之间的联络，加上作者自己的片面感触，为此景增添了无尽的魅力。
    该记描绘多于记游，故笔法显得放纵酣畅，抒发写景也结合得很恰当，是一篇稀少难得的行记佳品。
    戊午（1618年），余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龙开河，二十里，泊李成衣堰。登陆，五里，过西林寺，至东林寺。寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚高，为庐之外廊。中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规划甚大，正殿夷毁，右为三笑堂。
    十九日 出寺， 循山麓西南行。五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾霏霏如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池大路，南转登石门，为天池寺之侧径。余稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩请、雇其人为导，约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺，从碧条香蔼绿树香雾中攀陟五里，仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而入，复有二石峰坚持。路婉转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立天涯，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。其下喷雪奔雷。腾空震动，耳目为之狂喜。门内对峰倚壁，都结层楼危阙。徽人邹发达、毕贯之新建精庐书斋，僧容成焚修其间。从庵后小径，复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上。如是二里，至狮子岩。岩下有静室。越岭，路颇平。再上里许，得大路，即自郡城南来者。历级而登，殿已当时，以雾故不辨。逼之走近它，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。由右庑wǔ廊屋侧登聚仙亭，亭前一崖杰出，下临无地，曰文殊台。出寺，由大路左登披
霞亭。亭侧岐路东上山脊，行三里。由此再东二里，为大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古指制造工艺和格局都很古雅讲究。
    佛手岩穹然轩峙，深可五六丈，岩靖石岐横出，故称“佛手”。循岩侧庵右行，崖石两层，杰出深坞，上平下仄狭隘，访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。
    竹林为匡庐即庐山幻景，望尘莫及；台前风雨中，不时闻钟梵声梵宇敲钟和诵经之音，故以此当之，时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山，何论竹林？还出佛手岩，由大路东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域，向本来有二株，为风雨拔去其一矣。
    二十日 晨雾尽收。出天池，趋文殊台。四壁万仞，仰视铁船峰，正可飞舄xì神仙往来不断。 山北诸山，伏如聚螘yì蚁之本字。匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪洋，长江带之，远及天边。因再为石门游，三里，度昨所过险处，至则容成方持贝叶佛经出迎，喜甚，导余历览诸峰。上至神龙宫右，折而下，入神龙宫。奔涧鸣雷，松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下，从岐径东南行十里，升降于层峰幽涧；无径不竹，无阴不松，则金竹坪也。诸
峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。复南三里，登莲花峰侧，雾复高文。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋，雾隙中时作窥人态，以雾不及登。
    越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶，此坪则为僧庐之最高者。坪之阴北，水俱北流从九江；其阳南，水俱南部属南康。余疑坪去汉阳当不远，僧言中隔桃花峰，尚有十里遥。出寺，雾渐解。从山坞西南行，循桃花峰东转，过晒谷石，越岭南下，复上则汉阳峰也。先是遇一僧，谓峰顶无可托宿，宜投慧灯僧舍，因指以路。未至峰顶二里，落照盈山，遂如僧言，东向越岭，转而西南，即汉阳峰之阳也。一径循山，重嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛，有僧短发覆额，破衲僧衣赤足者，即慧灯也，方挑水磨腐。竹内僧三四人，衣履揖客，皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下，问之，乃云南鸡足山僧。灯有徒，结茅于内，其僧历山崖访之，方返耳。余即拉一僧为导，攀援半里，至其所。
    石壁峭削，悬梯以度，一茅如慧灯龛。僧本山下民家，亦以慕灯居此。至是而上仰汉阳，下俯绝壁，与世夐xiòng远隔矣。暝已合，归宿灯龛。灯煮腐相饷，前指路僧亦至。灯半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，来僧其一也。
    二十一日 别灯， 从龛后小径自跻汉阳峰。攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，无不昂首失恃指目睹之山都比汉阳峰低，因而无法与之抗衡。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。
    下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左胁，北转始达五老峰，自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面貌。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，随便下坠者万仞，外无重冈重峦之蔽，际目视界甚宽。然互相相望，则五峰摆放自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。
    峰峰各奇不少稍让，真雄旷之极观也！
    仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，入方广寺，为五老新刹。僧感觉甚稔了解三叠之胜，言路途极艰，促余速行。北行一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，不时仰见飞石，突缀其间，转入转佳。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。
    一泓深碧，怒流倾注之上，流者喷雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意为驻留下来的水积储起来，则变成深青。又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。所以涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴沉逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东转。二里，出对崖，下瞰，则一级、二级、三级之泉，始顺次悉见。其坞中一面，有洞如门者二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，冬风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路， 至绿水潭。 详观之，上有洞翕然敛缩的姿态下坠。僧引进其间，曰：
    “此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起，内横通如“十”字，南北透明，西入似无底止。出，溯溪而行，抵方广，已昏黑。旅游日记
    二十二日 出寺， 南渡溪，抵犁头尖之阳。东转下山，十里，至楞伽院侧。眺望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫委曲滉漾水势大而飞溅，亦一雄观。五里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，未之入。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山沟。桥悬两岩石上，俯视深峡中，进珠戛玉形如珠溅，声如击玉。
过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳，山田高低，点错民居。横历坡陀不平的山坡，仰视排嶂者三里，直入峰下，为白鹤观。()又东北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书，并随身养一白鹿，因而得名，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松参差。出洞，由大路行，为开先道。盖庐山局势，犁头尖居中而少逊，栖贤寺实中处焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。所以西向循山，横过白鹿、栖贤之大路，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍峨南向者，则开先寺也。从殿后登楼眺瀑， 一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳yì讳饰，倾注之势，不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之态；香炉一峰，直山头圆阜耳。从楼侧西下壑，涧流铿然泻出峡石，即瀑布下贱也。瀑布至此，反隐不复见，而峡水汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山暝，返宿于殿西之鹤峰堂。
    二十三日 由寺后侧径爬山。 越涧盘岭，婉转山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为文殊台。孤峰拔起，四望无倚，顶有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧，自巅至底，一目殆无不尽。
    不登此台，不悉此瀑之胜。下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽入，山回谷抱，
则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅出尘。阁外修竹数竿，拂峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，合理窗牖。纵步溪石间，观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。