徐霞客:游庐山日记
徐霞客:游庐山日记
庐山坐落江西省北部,长约25公里,宽约10公里,略呈椭圆形。它高踞长江南岸,可东瞰鄱阳湖。山上多巉岩峭壁,奇花异树,云雾变幻不定,气候凉快迷人。
多飞瀑、 溪涧,亦有深潭、平湖。徐霞客于万历四十六年(即16 18年)八月游此山。
庐山可说是我国最出名的旅游风景区之一。
该篇行记虽记叙的内容多为世人所知,徐霞客也未记他有特别的探险,但文章写得十分精彩,首要体现在对各山峰各流水的详尽描画,言语十分丰富,刻划各泉流、飞瀑的不同特十分精确,特别对三叠泉瀑布的描绘,非但张弛有致描绘精确,更重视了石、水、潭、山势之间的联络,加上作者自己的片面感触,为此景增添了无尽的魅力。
该记描绘多于记游,故笔法显得放纵酣畅,抒发写景也结合得很恰当,是一篇稀少难得的行记佳品。
戊午(1618年),余同兄雷门、白夫,以八月十八日至九江。易小舟,沿江南入龙开河,二十里,泊李成衣堰。登陆,五里,过西林寺,至东林寺。寺当庐山之阴,南面庐山,北倚东林山。山不甚高,为庐之外廊。中有大溪,自东而西,驿路界其间,为九江之建昌孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥,规划甚大,正殿夷毁,右为三笑堂。
十九日 出寺, 循山麓西南行。五里,越广济桥,始舍官道,沿溪东向行。又二里,溪回山合,雾霏霏如雨。一人立溪口,问之,由此东上为天池大路,南转登石门,为天池寺之侧径。余稔知石门之奇,路险莫能上,遂倩请、雇其人为导,约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重,过报国寺,从碧条香蔼绿树香雾中攀陟五里,仰见浓雾中双石屼立,即石门也。一路由石隙而入,复有二石峰坚持。路婉转峰罅,下瞰绝涧诸峰,在铁船峰旁,俱从涧底矗耸直上,离立天涯,争雄竞秀,而层烟叠翠,澄映四外。其下喷雪奔雷。腾空震动,耳目为之狂喜。门内对峰倚壁,都结层楼危阙。徽人邹发达、毕贯之新建精庐书斋,僧容成焚修其间。从庵后小径,复出石门一重,俱从石崖上,上攀下蹑,磴穷则挽藤,藤绝置木梯以上。如是二里,至狮子岩。岩下有静室。越岭,路颇平。再上里许,得大路,即自郡城南来者。历级而登,殿已当时,以雾故不辨。逼之走近它,而朱楹彩栋,则天池寺也,盖毁而新建者。由右庑wǔ廊屋侧登聚仙亭,亭前一崖杰出,下临无地,曰文殊台。出寺,由大路左登披
霞亭。亭侧岐路东上山脊,行三里。由此再东二里,为大林寺;由此北折而西,曰白鹿升仙台;北折而东,曰佛手岩。升仙台三面壁立,四旁多乔松,高帝御制周颠仙庙碑在其顶,石亭覆之,制甚古指制造工艺和格局都很古雅讲究。
佛手岩穹然轩峙,深可五六丈,岩靖石岐横出,故称“佛手”。循岩侧庵右行,崖石两层,杰出深坞,上平下仄狭隘,访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。
竹林为匡庐即庐山幻景,望尘莫及;台前风雨中,不时闻钟梵声梵宇敲钟和诵经之音,故以此当之,时方云雾迷漫,即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山,何论竹林?还出佛手岩,由大路东抵大林寺。寺四面峰环,前抱一溪。溪上树大三人围,非桧非杉,枝头着子累累,传为宝树,来自西域,向本来有二株,为风雨拔去其一矣。
二十日 晨雾尽收。出天池,趋文殊台。四壁万仞,仰视铁船峰,正可飞舄xì神仙往来不断。 山北诸山,伏如聚螘yì蚁之本字。匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪洋,长江带之,远及天边。因再为石门游,三里,度昨所过险处,至则容成方持贝叶佛经出迎,喜甚,导余历览诸峰。上至神龙宫右,折而下,入神龙宫。奔涧鸣雷,松竹荫映,山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下,从岐径东南行十里,升降于层峰幽涧;无径不竹,无阴不松,则金竹坪也。诸
峰隐护,幽倍天池,旷则逊之。复南三里,登莲花峰侧,雾复高文。是峰为天池案山,在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋,雾隙中时作窥人态,以雾不及登。
越岭东向二里,至仰天坪,因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶,此坪则为僧庐之最高者。坪之阴北,水俱北流从九江;其阳南,水俱南部属南康。余疑坪去汉阳当不远,僧言中隔桃花峰,尚有十里遥。出寺,雾渐解。从山坞西南行,循桃花峰东转,过晒谷石,越岭南下,复上则汉阳峰也。先是遇一僧,谓峰顶无可托宿,宜投慧灯僧舍,因指以路。未至峰顶二里,落照盈山,遂如僧言,东向越岭,转而西南,即汉阳峰之阳也。一径循山,重嶂幽寂,非复人世。里许,蓊然竹丛中得一龛,有僧短发覆额,破衲僧衣赤足者,即慧灯也,方挑水磨腐。竹内僧三四人,衣履揖客,皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下,问之,乃云南鸡足山僧。灯有徒,结茅于内,其僧历山崖访之,方返耳。余即拉一僧为导,攀援半里,至其所。
石壁峭削,悬梯以度,一茅如慧灯龛。僧本山下民家,亦以慕灯居此。至是而上仰汉阳,下俯绝壁,与世夐xiòng远隔矣。暝已合,归宿灯龛。灯煮腐相饷,前指路僧亦至。灯半一腐,必自己出,必遍及其徒。徒亦自至,来僧其一也。
二十一日 别灯, 从龛后小径自跻汉阳峰。攀茅拉棘,二里,至峰顶。南瞰鄱湖,水天浩荡。东瞻湖口,西盼建昌,诸山历历,无不昂首失恃指目睹之山都比汉阳峰低,因而无法与之抗衡。惟北面之桃花峰,铮铮比肩,然昂霄逼汉,此其最矣。
下山二里,循旧路,向五老峰。汉阳、五老,俱匡庐南面之山,如两角相向,而犁头尖界于中,退于后,故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪,绕犁头尖后,出其左胁,北转始达五老峰,自汉阳计之,且三十里。余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五老面貌。及至峰顶,风高水绝,寂无居者。因遍历五老峰,始知是山之阴,一冈连属;阳则山从绝顶平剖,列为五枝,随便下坠者万仞,外无重冈重峦之蔽,际目视界甚宽。然互相相望,则五峰摆放自掩,一览不能兼收;惟登一峰,则两旁无底。
峰峰各奇不少稍让,真雄旷之极观也!
仍下二里,至岭角。北行山坞中,里许,入方广寺,为五老新刹。僧感觉甚稔了解三叠之胜,言路途极艰,促余速行。北行一里,路穷,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹之,丛竹修枝,郁葱上下,不时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。既而涧旁路亦穷,从涧中乱石行,圆者滑足,尖者刺履。如是三里,得绿水潭。
一泓深碧,怒流倾注之上,流者喷雪,停者毓黛毓同“育”,生出之意,整句意为驻留下来的水积储起来,则变成深青。又里许,为大绿水潭。水势至此将堕,大倍之,怒亦益甚。潭有峭壁乱耸,回互逼立,下瞰无底,但闻轰雷倒峡之声,心怖目眩,泉不知从何坠去也。所以涧中路亦穷,乃西向登峰。峰前石台鹊起,四瞰层壁,阴沉逼侧。泉为所蔽,不得见,必至对面峭壁间,方能全收其胜。乃循山冈,从北东转。二里,出对崖,下瞰,则一级、二级、三级之泉,始顺次悉见。其坞中一面,有洞如门者二,僧辄指为竹林寺门云。顷之,冬风自湖口吹上,寒生粟起,急返旧路, 至绿水潭。 详观之,上有洞翕然敛缩的姿态下坠。僧引进其间,曰:
“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起,内横通如“十”字,南北透明,西入似无底止。出,溯溪而行,抵方广,已昏黑。旅游日记
二十二日 出寺, 南渡溪,抵犁头尖之阳。东转下山,十里,至楞伽院侧。眺望山左胁,一瀑从空飞坠,环映青紫,夭矫委曲滉漾水势大而飞溅,亦一雄观。五里,过栖贤寺,山势至此始就平。以急于三峡涧,未之入。里许,至三峡涧。涧石夹立成峡,怒流冲激而来,为峡所束,回奔倒涌,轰振山沟。桥悬两岩石上,俯视深峡中,进珠戛玉形如珠溅,声如击玉。
过桥,从岐路东向,越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳,山田高低,点错民居。横历坡陀不平的山坡,仰视排嶂者三里,直入峰下,为白鹤观。()又东北行三里,抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书,并随身养一白鹿,因而得名,亦五老峰前一山坞也。环山带溪,乔松参差。出洞,由大路行,为开先道。盖庐山局势,犁头尖居中而少逊,栖贤寺实中处焉;五老左突,下即白鹿洞;右峙者,则鹤鸣峰也,开先寺当其前。所以西向循山,横过白鹿、栖贤之大路,十五里,经万松寺,陟一岭而下,山寺巍峨南向者,则开先寺也。从殿后登楼眺瀑, 一缕垂垂,尚在五里外,半为山树所翳yì讳饰,倾注之势,不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间,有芙蓉插天之态;香炉一峰,直山头圆阜耳。从楼侧西下壑,涧流铿然泻出峡石,即瀑布下贱也。瀑布至此,反隐不复见,而峡水汇为龙潭,澄映心目。坐石久之,四山暝,返宿于殿西之鹤峰堂。
二十三日 由寺后侧径爬山。 越涧盘岭,婉转山半。隔峰复见一瀑,并挂瀑布之东,即马尾泉也。五里,攀一尖峰,绝顶为文殊台。孤峰拔起,四望无倚,顶有文殊塔。对崖削立万仞,瀑布轰轰下坠,与台仅隔一涧,自巅至底,一目殆无不尽。
不登此台,不悉此瀑之胜。下台,循山冈西北溯溪,即瀑布上流也。一径忽入,山回谷抱,
则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上,得黄石岩。岩石飞突,平覆如砥。岩侧茅阁方丈,幽雅出尘。阁外修竹数竿,拂峰而上,与山花霜叶,映配峰际。鄱湖一点,合理窗牖。纵步溪石间,观断崖夹壁之胜。仍饭开先,遂别去。
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