高三文化常识之宗法礼俗节日
宗法
嫡子：封建宗法社会中指正妻所生的儿子。也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
庶子:封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
众子:指嫡长子以外的诸子。
宗法诸子常考知识清单：
1.嫡子原是正妻生，除此之外皆称庶。 2.宗子专指嫡长子，继承顺次排
包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。
六亲:《左传》父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾(婚姻；嫁娶)、姻娅(亲qìng家和连襟。泛指姻亲) 《周易》父子、兄弟、夫妇 《汉书》父母、兄弟、妻子
三党 父党、母党、妻党，亦指父族、母族、妻族
九族
父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的妹及外甥、出嫁的女儿及外孙
母族三:外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子
妻族二:岳父的一家、岳母的娘家
考妣:父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”.
亲戚关系常考知识清单：
1.内亲父母和手足，外戚姻亲与同宗，古今含义大不同。
2.父死称考，母死称妣，如丧考妣是贬义。
宗庙:我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。(庶人祭于寝)
昭穆:古代宗法制度下宗庙排列顺序的次序。始祖庙居中，左三昭，右三穆。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。 春联的贴法
七庙:四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧tiāo（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
太庙:天子的祖庙，如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”
家祭:古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游《示儿》：家祭无忘告乃翁
宗庙祭祀常考知识清单：
1.宗庙制度源儒教，皇七侯五大夫三，士人一庙供祖先。
2.天子七庙：左三昭，二四六；右三穆，三五七，四亲、二祧，近到远，始祖居中总不变。
丧服:旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”.
五服：
①斩衰:用最粗的生麻布制做，断处外露不缉[qī]边。服期三年。诸侯为天子、臣为君；男子及未嫁女为父、母承重孙（长房长孙）为祖父、祖母；妻妾为夫，子妇为姑（婆）
②齐衰：其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐。三年——适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母 ；母为长子。一年——凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母。五月——重孙男女为曾祖父母。三月——玄孙男女为高祖父母
③大功：用粗熟麻布制做。九月——凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹已嫁女为伯叔父、兄弟
④小功：用稍粗熟麻布制成。五月——为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑； 已嫁
堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹； 外亲为外祖父母、母舅、母姨等
⑤缌麻：用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。三月——男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等
期功：古代丧服的名称期，丧服一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月
五服常考知识清单：
1.五服是丧服，质地定亲疏。2.斩衰不缉边，生麻服三年。
3.齐衰把边缉，粗麻不定期。4.大功小功布已熟，缌麻最细止三月。
5.大功九，小功五，期是一年是整数。
伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字后加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称。伯禽父、仲尼父、叔兴父.
生辰八字:一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字，根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
孝悌: 孝，指对父母要孝顺、服从。孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“父母在，不远游”等孝悌主张。悌，指对兄长要敬重、顺从 孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
牺牲:古代祭祀用的牲畜纯为“牺”、体全为“牲”三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称
太牢、少牢： 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢太牢：牛、羊、豕 天子祭祀社稷 少牢：羊、豕诸侯
祭祀常考知识清单：
1.孝父母、悌兄长，孝悌之义今莫忘。
2.牺牲本是祭祀用，牺纯，牲体全，杂毛不能上台面。
3.太牢猪牛羊，天子祭祀用，诸侯祭祀降一等，少牢只有猪羊用
封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。古人认为山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。封在泰山上筑土为坛祭天，报天之功.禅在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。
封禅常考知识清单：
1.天可封，地可禅，古代帝王最高典。 2.封禅主场在泰山，武曌一人上嵩山。
跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。长跪，指挺直上身而跪，表示尊敬。
跽跪起，准备起身。膝尚在地上。
箕踞 两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。
坐 古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。虚坐尽后：“尽后”是尽量让身体坐后一点，表谦恭。食坐尽前：“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
拜礼常考知识清单：
1.坐字古意跪在地，虚坐尽后，食尽前。2.跽是戒备将身起，箕踞劈叉很无礼。
座次：古时官场座次尊卑有别。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊
古代建筑通常堂室结构 (前)堂:南向为尊皇帝坐北向南的(称王称帝→“南面”；称臣→“北面”) (后)室:东西长而南北窄尊→卑:西→北→南→东
虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，一般指车驾。
祖道：为出行者祭祀路神和设宴送行，《荆轲刺秦王》:“至易水上，既祖，取道。”
斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。斋又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)；
戒又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。
坐席、斋戒常考知识清单:
1.堂上北位尊，面北是称臣。 2.室内西最尊，北、南、东递卑。
3.车驾称虚左，尊者坐左，御者中，右侧骖乘是陪乘。
4.祭祀路神称祖道，设宴送行易水边。5.斋戒沐浴止活动，忌食辛臭勿食葱。
传统节日
春节：又称元日、元旦、元正、新春、新正。我国传统习俗最隆重的节日。春节习俗多与农
事有关，迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。习俗有燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜。
元宵：正月半、上元节、灯节。习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。
社日：春社在春分前后 秋社在秋分前后农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。 社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。
上巳：三月三日水边宴饮，郊外春游的节日。（修禊）
传统节日常考知识清单：
1.一岁之首是春节，又名元日与新正。 2.元宵节称上元节，赏灯、猜谜正月半。
3.社日祭祀土地神，春秋两社“分”日行。4.上巳定于三月三，修禊郊游在水边。
寒食：在冬至后的105天或106天，在清明前一、二日。习俗为节日里严禁烟火，只能吃寒食。
由来：相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳故每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
清明：阳历每年四月五日或六日得名。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”。习俗：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花。
端午：端阳、重午、重五。得名：原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。由来：一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们在这一天来悼念他。习俗：喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”。
传统节日常考知识清单：
1.寒食禁火食冷食，清明之前一两日，源自重耳祭子推。
2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。
3.五月初五祭屈子，端午、端阳、又重五，雄黄酒能驱五毒。
乞巧 ：少女节、七夕。由来：牛郎织女。七月初七。习俗：每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。
中秋:团圆节农历八月十五得名：农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故名。 传说：唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来。 习俗：赏月、祭月、观潮、吃月饼。
重阳:农历九月初九。得名:《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故名。习俗:登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸。
腊日:南北朝时固定在农历十二月初八。由来：古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。“腊八”本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。习俗：吃赤豆粥、祭拜祖先、腊八粥。
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