描写唐朝文化的优美句子
1. 形容唐朝文化繁华的句子有哪些
忆昔开元全2113盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
（杜甫《忆昔》）
“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”（白5261居易《登观音台望城》）
“三月三日天气新，长安水4102边多丽人。” （杜甫《丽人行》）
“千门开锁万灯明，正月中旬动帝1653京。” （张祜《正月十五夜灯诗》）
烟花三月下回扬州。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
人生只合扬州死。（张祜《纵游淮南》）
十年一觉扬州梦答。（杜牧《遣怀》）
2. 唐朝经典诗句
王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 许浑《咸阳城东楼》 山雨欲来风满楼 李贺《雁门太守行》 黑云压城城欲摧 李白《蜀道难》 一夫当关，万夫莫开.白居易《放言 五首之三》 试玉要烧三日满，辨材须待七年期. 白居易《长恨歌》 杨家有女初长成，养在深闺人未识. 白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识. 高适《别董大》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 王勃《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻. 王维《渭城曲》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人. 王维《九月九日忆山东兄弟》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 王维《观猎》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻. 虞世南《蝉》 居高声自远，非是籍秋风. 陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间. 李煜《相见欢 无言独上西楼》 剪不断、理还乱，是离愁.别是一番滋味在心头. 李煜《虞美人 春花秋月何时了》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流. 苏轼《水调歌头》 明月几时有？把酒问青天. 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟.马致远《天净沙 秋思》 夕阳西下，断肠人在天涯. 施耐庵《水浒传》 有缘千里来相会，无缘对面不相逢. 张养浩《潼关怀古》 兴，百姓苦.亡，百姓苦. 高明《琵琶行》 十年窗下无人问，一举成名天下知. （一举成名天下知，十年窗下无人问.）冯梦龙《警世通言》 踏破铁鞋无觅处，
得来全不费功夫. 魏子安《花月痕》 一失足成千古恨，再回头已百年身. 苏轼《醉睡者》 有道难行不如醉，有口难言不如睡. 李白《梦游天姥吟留别》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜. 李白《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我才必有用，千金散尽还复来.李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟. 这个太多了，我们现在所熟悉的很多名句都是那个辉煌的朝代留下来的。
3. 描写唐代大明宫的优美句子
含元殿是大明宫的前朝第一正殿，也是唐长安城的标志建筑，建成于龙朔三年（663年），毁于僖宗光启二年（886年），存在了220余年，其间每逢元旦、冬至，皇帝大多在这里举行大朝贺活动。
含元殿修建在龙首原上，殿基高四丈多。殿前东西两侧建有向外延伸的阁楼，东名翔鸾阁，西名栖凤阁。
殿阁之间以回廊相互连接。唐李华《含元殿赋》描写说：“左翔而右栖凤，翘两阙而为翼，环阿阁以周墀，象龙行之曲直。”
含凉殿依水而建，夏天非常凉爽，不但如此，这座宫殿中还配备了“绿环保”的“空凋装置”。根据史料记载，唐代时，皇帝在宫廷中建有专供避暑的凉殿，殿中安装了机械传动的制冷设备。
张仲素《宫中乐》诗云：“甘泉将避暑，台殿水光凝”，就是对凉殿消暑的赞誉。
4. 描写盛唐的句子~
长安古意
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凰吐流苏带晚霞。
百丈游丝争绕树，一娇尾共啼花。
游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种。
复道交窗作合欢，双阙连甍垂凰翼。
梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？
借问吹萧向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？
生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
双燕双飞绕画粱，罗帏翠被郁金香。
片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。
鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。
妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。
御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。
隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。
描写冬至的优美句子
挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。
俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。
南陌北堂连北里，五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。
罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
别有豪华称将相，转日回天不相让。
意气由来排灌夫，专权判不容萧相。
专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。
自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
作者，卢照邻
5. 关于唐朝文化作文
唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。
解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。 在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植 佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。
魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，使这种局面得到较大改观。
唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天想当女皇，实行武周革命，僧人怀义、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。
武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。
尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者
在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。 正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒奖，颇有相逢恨晚之叹。
朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。武则天虽说佞佛，却也提倡三教并重，既不准僧人排斥老君，也不准道士毁谤佛法，命大臣汇集三教典籍，撰成1300卷的大书《三教珠英》，传播天下。
玄宗皇帝勤奋好学，精通诸家典籍，深知宗教能在治理国家，调和各类矛盾，稳定社会秩序中发挥重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教兼容，充分利用。他曾在开元十年、天宝二年先后两次给《孝经》作注，颁行全国，以示教化；又于开元二十三年亲注《道德经》，下令每家必备一部；接着在次年还将其《御注金刚般若经》颁示天下，对佛教给予支持和弘扬。
唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的。
锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生” 贞观初期，天下初安，太宗励精图治。他深知“致安之本，惟在得人”，而人才又必须以德行、学识为准。
他采纳魏征“偃武修文”的建议，锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教育事业。 太宗重视文治由来已久，早在秦王府时期，唐太宗就留意文士，建文学馆收罗人才，号称“十八学士”，参谋左右。
正式即位后，他又于弘文殿左边建弘文馆，精选天下贤良文学之士，给以优厚待遇，让他们校理典籍，考注《五经》，参议礼、律，厘定制度，或引入内殿，商讨政事。同时选三品以上官员子孙入弘文馆学习。
在唐太宗的关注下，从中央到地方建立了完善的官学制，在中央设有国子学、太学、四门学、律学、算学，在州县则有州学、县学。唐太宗尤其关心最高学府国子学的建设，贞观二年以后，下令立孔子庙于国子学，尊孔子为先圣，颜回为先师，每年定时“释奠”（即举行祭奠孔子的开学典礼仪式）；又扩充学校规模，增置房舍1200间；广收天下儒生，且资助盘缠，派车护送进京；规定在校学生能精通一大经（如御注《老子》、《孝经》，须三年学成）以上者即授以官职。
唐太宗还多次到国子学视察，给学校调派硕学名儒充任老师，命学校的负责及主讲当场讲经授课，并给他们颁赐奖赏。 唐太宗重视文教、修文兴学的事迹给后世开了个好头，以后的高宗、武后、玄宗也都代代相传，使学校教育制度不断发展完善，这不仅给帝国培养了大批栋梁之才，成为唐王朝兴旺发达的有力保证；同时也惠及友邦，给周边国家及部族培育了许多英才，促进了那里社会的发展。