端午诗词⼗⾸：节分端午⾃谁⾔，万古传闻为屈原
《竞渡诗》
唐·卢肇
⽯溪久住思端午，馆驿楼前看发机。50米跑教案
鼙⿎动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出⼈齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙⾈活动的前⾝。为了衡量竞渡的胜负，唐⼈创造了“锦标”的⽐赛制度，即在龙⾈划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的⼈就是⽐赛的冠军，⿎声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得⽔鸟乱飞，只为夺得锦标。
《端午》
唐·⽂秀
节分端午⾃谁⾔，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直⾂冤。腾讯人工
赏析：端午节起源的⼀种说法是为了纪念屈原。诗⼈感叹屈原作为忠诚的⾂⼦所受到的冤屈。
《⼄卯重五诗》
宋 · 陆游
重五⼭村好，榴花忽已繁
粽包分两髻，艾束著危冠
旧俗⽅储药，羸躯亦点丹
⽇斜吾事毕，⼀笑向杯盘
赏析：端午节到了，⽕红的⽯榴花开满⼭村。诗⼈吃了两只⾓的粽⼦，⾼冠上插着艾蒿。⼜忙着储药、配药⽅，为的是这⼀年能平安⽆病。
欲抑先扬
忙完了这些，已是太阳西斜时分，家⼈早把酒菜备好，他便⾼兴地喝起酒来。
我们见惯了“⼀⼨丹⼼唯报国”等表现亡国难收、雪耻不得、悲愤沉郁、⼀⽚⾚诚的陆诗，这⾸闲适细腻的⽣活诗确实让我们倍感慰藉。
这⾸诗具体描写了当时⼈们在端午节这天的⽣活习惯。
平淡的闲⾔琐事在诗⼈的笔下变得瑰奇纯粹。
平淡的闲⾔琐事在诗⼈的笔下变得瑰奇纯粹。
诗⼈把⽣活的真味都寄托在端午⽣活的描写中，仔细阅读，⽅有所悟。
《端午⽇》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，⽼去谁知感慨⽣。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝⽇⽇添⽩头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，⼏⼈湮没⼏垂名。
赏析：“艾符”指艾草和驱邪符，端午⽇挂在门上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，饮⽤以养⽣，古⼈有端午节饮菖蒲酒的习俗。少年逢节⽇⾃然欢愉，⽼了却多感慨，不学⼈家悬挂艾草和驱邪符，只想喝⼀杯菖蒲酒，闲聊天下太平。
⽩发⽇渐增多，⽯榴花年年应节⽽开，红锦⼀般耀⼈眼⽬，不禁感叹千年之中，圣贤和蠢⼈同归黄⼟，有多少⼈湮没⽆闻，⼜有⼏⼈能名垂青史？
《午⽇观竞渡》
明·边贡
共骇龙⽔上游，不知原是⽊兰⾈。
云旗猎猎翻青汉，雷⿎嘈嘈殷碧流。
屈⼦冤魂终古在，楚乡遗俗⾄今留。
节日祝语
江亭暇⽇堪⾼会，醉讽离骚不解愁。
赏析：岸上⼈惊讶地看着龙在⽔上嬉戏，其实是装饰成龙形的⼩船，船上彩旗猎猎作响，在空中翻飞，锣⿎喧闹在清清的⽔流之上。
屈原的冤屈终究不散，楚国的风俗⾄今仍存。闲暇的⽇⼦正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，不觉得其中有什么忧愁。
《⼰⾣端午》
元·贝琼
风⾬端阳⽣晦冥，汨罗⽆处吊英灵。
海榴花发应相笑，⽆酒渊明亦独醒。
赏析：“端阳”即端午节。“海榴”即⽯榴，古⼈因为⽯榴从海外传来，所以称“海榴”。
⼰⾣年的端午那天，天公不作美，狂风⼤作，暴⾬倾盆，⼀眼望去，⼀⽚天昏地暗；整个汨罗江上，没有⼀处可以让⼈竞渡龙⾈，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
⽯榴花如⽕地开着，似乎正在笑话我，我只好⾃我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也⼀样仰慕屈原卓然不的清醒。今天，我虽⽆法凭吊屈原，我也⼀样仰慕他。给小朋友讲故事
《浣溪沙·端午》
宋 · 苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流⾹涨腻满晴川，彩线轻缠红⽟臂。
⼩符斜挂绿云鬟，佳⼈相见⼀千年。
赏析：这⾸词主要描写妇⼥欢度端午佳节的情景。上⽚描述她们节⽇前进⾏的各种准备，下⽚刻画她们按照民间风俗，彩线缠⽟臂，⼩符挂云鬟，互致节⽇的祝贺。全词采⽤对偶句式，从中能依稀看到⼀直陪伴在词⼈左右的侍妾朝云的影⼦。
《五丝》
唐·褚朝阳
越⼈传楚俗，截⽵竞萦丝
⽔底深休也，⽇中还贺之
章施⽂胜质，列匹美于姬
中长篇鬼故事
锦绣侔新段，羔⽺寝旧诗
但夸端午节，谁荐屈原祠
把酒时伸奠，汨罗空远⽽
赏析：这⾥的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了⼈们对长寿的⼀种期盼，反映出唐⼈乐⽣、重⽣的⼈⽣态度以及追求幸福快乐的⽣活的愿望。
《和端午》
宋·张⽾
竞渡深悲千载冤，忠魂⼀去讵能还。
国亡⾝殒今何有，只留离骚在世间。
赏析：龙⾈竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂⼀去，不能回还，国破⾝死现在还有什么呢？只留下千古绝唱之《离骚》在⼈世间！
《端午即事》
宋·⽂天祥
五⽉五⽇午，赠我⼀枝艾
故⼈不可见，新知万⾥外
丹⼼照夙昔，鬓发⽇已改
我欲从灵均，三湘隔辽海
赏析：五⽉五⽇端午节，你赠与我⼀枝艾草。
故⼈看不到，新结交的知⼰在万⾥之外。
往⽇为国尽忠的⼈，现在⽩发苍苍。
尽管三湘和这⾥相隔很远，仍然想要从屈原那⾥获得慰藉和⼒量。
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