假如我是一只小鸟
作者：陈 馨
来源：《作文成功之路·中旬刊》 2017年第7期
华南师范大学文学院15级研究生陈馨
【摘要】
在古今中外诗歌中“鸟”的意象往往象征着“自由”，在生物界中鸟也往往因自由在大难临头之际有更多选择的余地，而艾青《我爱这土地》中的鸟却选择了“抛弃自由”，在祖国危难之际选择与祖国共存亡。但这“抛弃自由”的行为却并不意味着“不自由”，与其躲避战乱、成为无根浮萍，为国牺牲反而得到了精神上的“自由”；而这种牺牲，是为了整个民族未来的光明与自由。因此诗中的“鸟”抛弃自由，却达到了“最高的自由”，传达了诗人对祖国深厚浓烈的情感。
【关键词】
艾青 我爱这土地 鸟 自由 抛弃
在古今中外的诗歌中，“鸟”意象常与“自由”挂钩。陶渊明以“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》其一）“望云见高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿作》）明追求自由、回归本真之志；杜甫“白鸥没浩荡，万里谁能驯”（《奉赠韦左丞二十二韵》）流露出保持自由不羁之个性、摆脱依附之现状的愿望；雪莱笔下“永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱”的云雀（《致云雀》）寄寓着雪莱对自由、理想的热爱与追求。诗人们抓住“飞禽”比“走兽”更加来去自如的生物特质，使“鸟”这一意象成为了“自由”的象征。
而在生物界中，正是因为自由，在大雎临头之际，飞禽往往有更大的选择余地，依据生物趋利避害的本能， “大难临头各自飞”已成为众所周知的常态。但在诗人艾青作于1938年的诗歌《我爱这土地》中的“鸟”，却是“反常态”的。这是一只怎样的鸟？诗的开头写道： “假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”， “应该”二字，说明这只鸟是肩负职责的，它的职责就是歌唱，歌唱土地、河流、风与黎明，哪怕已经声嘶力竭，也至死方休—就连死，也要“连羽毛也腐烂在土地里面”。这是一只“不自由”的鸟儿，但这“不自由”却是它自由选择的结果，它选择抛弃上天赋予的自由本能，是因为它“对这土地爱得深沉”，这种反差无疑将对土地的这份爱凸显得更加浓烈与坚决。纵观艾青的诗作，会发现他对“土地”意象有着超乎寻常的偏爱：“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”（《雪落在中国的土地上》）“我们曾经死了的大地，在明朗的天空下，已复活了”（《复活的土地》）“我爱这悲哀的国土，它的广大而瘦瘠的土地”（《北方》）“人类用自己的生命，肥沃了土地，又用土地养育了自己的生命”（《他死在第二次》）……每一个“土地”的意象，都是诗人蘸着血写就，血里折射的是诗人对祖国大地最深重最浓厚的
依恋与热爱。诗中的鸟无疑是诗人的化身，因此“连羽毛也腐烂在土地里面”是诗人所为自己所设想的最好的归宿。
但是，是否能单纯地认定，“抛弃自由”的鸟，就真正是“不自由”了呢？若遵循了生物本能的“自由”，便是“大难临头各自飞”，不说二战期间，硝烟四起“无处可飞”，若真有处可去，弱国游子在异国他乡又怎可获得真正的自由？艾青曾赴巴黎求学，虽开阔眼界、饱受熏陶，但也因受尽凌辱而愤恨咒骂巴黎是“铁石心肠的生物”（《巴黎》），这种弱国游子之痛他早已谙熟。身若浮萍，有家难回，才是真正的“不自由”。与其在异国他乡苟且偷安，诗人更宁愿将自己的生命奉献给这片残损的土地，以换取精神上的自由。在战火纷飞的时代谈“自由”本就是一种荒唐，由于环境所限，几乎没有人能够达到肉体与精神的双重自由，甚至终其一生都没有达到二者中的某一项自由。这种自由是需要付出某种代价来换取的，追求肉体自由者，需花费一生时间不断克服精神上的痛苦；追求精神自由者，需要有强烈的牺牲精神，这种牺牲精神必须以强烈的自我意愿为前提，而这种标准常人难以达到。
从艾青不少诗作中可以发现，艾青具有强烈的“个体献身——换取新时代诞生”的“受虐心态”，如他诗中所写：“我爱他胜过我曾经爱过的一切，为了他的到来，我愿意交付出我的生命”（《时代》）“感到了从未有过的宽怀与热爱，我甚至想在这光明的际会中死去”（《向太阳》）“我们没有一个不是以圣洁的意志，准备着获取在战斗中死去的光荣啊！”（《吹号者》）……“艾青这种用以卑微的个体之死亡来迎接新时代诞生的受虐心态，实际上也关联着他对土地意象的认同”。而这种渴望献身的“受虐心态”的前提是：
“卑微的个体生命无法摆脱某种强大的存在而获得自由”，因此，“卑微的个体生命因为‘死在自己圣洁的志愿里’，死在‘民族的伟大的意志里’（《他死在第二次》）而获得了崇高的历史价值”。可以说，艾青希望通过自己“抛弃自由”的“献身”行为，而换取民族未来的光明与自由，从而达到精神上的最高自由。
因此，《我爱这土地》中“鸟”的意象，仍然可以看作是“自由”的象征，但诗人却没有用浅显直露的方式呼喊对自由的渴求与热爱，而是通过“抛弃自由”——“达到自由”的曲折方式，追求一种“最高的自由”——个人与国家的双重自由。这种曲折方式，压缩了即将喷薄而出的情感，反使诗人对祖国大地的依恋与热爱，更显深沉与坚定。
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