法国耶稣会士马若瑟‘诗经“
八首法译研究
蒋向艳摘要：３００年前法国耶稣会士马若瑟对成书于３０００年前的中华经典‘诗经“中的八首进行了翻译和阐释，本文通过双语文本的对照解读具体考察在其阐释性译笔下，中国上古社会的宗教文化何以与基督宗教教义 不同而和 地相融和共存㊂这些译诗有助于在１８世纪的欧洲树立古代中国和古代贤王的形象，并推动中国古代思想在欧洲的传播㊂马的诗
关键词：‘诗经“；法译；马若瑟
引㊀言
法国耶稣会士马若瑟（ＪｏｓｅｐｈｄｅＰｒéｍａｒｅ，１６６６ １７３６）在华传教期间，曾法译八首‘诗经“，初次发表在法国耶稣会士杜赫德（Ｊｅａｎ⁃ＢａｐｔｉｓｔｅＤｕＨａｌｄｅ，１６７４ １７４３）编纂的‘中华帝国全志“①上，该书于１７３５年在巴黎出版㊂这是他在世时在欧洲正式发表的极为有限的法语作品之一㊂这一译事列于费赖之‘在华耶稣会士列传及书目“②㊁‘法国汉学史“③ 传教士汉学家 马若瑟著述目录等著作中㊂这是除‘赵氏孤儿“以外马若瑟的又一部中国文❋①②③
∗蒋向艳，华东师范大学副教授㊂杜赫德从未来过中国，‘中华帝国全志“是他根据在华传教士关于中国的著
述编纂而成，出版后成为欧洲人了解中国的一部 百科全书 ，影响极大㊂‘中华帝国全志“有三个版本：１７３５年的巴黎版；１７３６年的ＬａＨａｒｅ版和１７３８年的伦敦版㊂笔者所参版本为ＤéｓｃｒｉｐｔｉｏｎＧéｏｇｒａｐｈｉｑｕｅ ｄｅＩ ＥｍｐｉｒｅｄｅｌａＣｈｉｎｅｅｔｄｅｌａＴａｒｔａｒｉｅＣｈｉｎｏｉｓｅ，ＬａＨａｒｅ，１７３６㊂八首诗见卷二（ＴｏｍｅＳｅｃｏｎｄ），第３０８ ３１７页㊂ 法 费赖之：‘在华耶稣会列传及书目“，冯承钧译，中华书局，１９９５㊂许光华：‘法国汉学史“，学苑出版社，２００９㊂∗
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学翻译作品㊂目前学界对马若瑟‘赵氏孤儿“法文译本的研究已经比较充分①，但对这八首‘诗经“法译文，目前可见的研究成果尚比较稀少㊂②马若瑟所翻译的八首‘诗经“分别是‘周颂㊃敬之“‘周颂㊃天作“‘大雅㊃皇矣“‘大雅㊃抑“‘大雅㊃瞻卬“‘小雅㊃正月“‘大雅㊃板“‘大雅㊃荡“㊂其中五首诗出自‘大雅“，两首出自‘周颂“，一首出自‘小雅“，出自‘国风“的则一首也没有㊂本文试从翻译学和阐释学的角度出发，对这八首‘诗经“的原文和法译文进行对照分析，探讨马若瑟如何以基督教神学的原理阐述和翻译了这八首诗㊂阐释学认为，文本的意义须通过解释者的阐释才能彰显给读者，而翻译者就是这样的阐释者㊂伽达默尔说： 翻译始终是解释的过程㊂ ③ 所有翻译者都是解释者㊂ ④伽达默尔甚至将原文视为有生命的存在，这一存在物与译者之间形成对话，译文就是原文本与译者进行对话的结果㊂⑤这可谓伽达默尔的翻译阐释学㊂在译者与原文本之间的这场对话中，原文与译者各自的文化背景不可避免地投射到译本中，译者的主动
性也在译文中一一彰显㊂这八首‘诗经“诗篇的作者并非同一人，却由同一名译者翻译，在译诗选择㊁排列顺序㊁主题判定㊁译词选择㊁译文内容等方面，译者的主体能动性均有体现㊂本文具体探讨：从译者与原文本的对话结果来看，原文的哪些内容被重点突出了？哪些内容被 转移 和置换了？对原文频繁出现的 天 昊天 上帝 等概念的法译词作何种解释？译本如何有助于在１８世纪的欧洲树立古代中国和古代贤王的形象，并推动古代中国思想在欧洲的传播㊂
①②
③④⑤主要研究成果包括较早期的陈受颐‘十八世纪欧洲文学里的赵氏孤儿“，‘岭南学报“１９２９年第１卷第１期；范希衡：‘伏尔泰和纪君祥 中国孤儿⓪研究“（ＶＯＬＴＡＩＲＥＴＴＳＩＫＵＩＭ⁃ＴＳＩＡＮＧ ＥＴＵＤＥＳＵＲＬ ＯＲＰＨＥＵＮＤＥ ＬＡＣＨＩＮＥ），比利时鲁汶大学拉丁语系文学博士学位论文，１９３２；孟华：‘伏尔泰与孔子“，新华出版社，１９９３㊂
主要研究论文有刘琳娟‘视域选择与审美转向 １８㊁１９世纪 诗经⓪在法国的早期译本简述“㊂湘潭：‘２０１０年中国文学传播与接受国际学术研讨会论文汇编（中国古代文学部分）“，２０１０，第２４９ ２５８页，该论文着重在１８ １９世纪中法文化交流的广阔背景下探讨‘诗经“的早期法译本，并简略论及马若瑟所译的八首诗㊂另有杜欣欣‘马若瑟 诗经⓪翻译初探“，‘中国文哲研究通讯“，２０１２，第４３ ７１页，该论文着重马若瑟的索隐式研究法，对这八首译诗进行了细致而深入的分析，认为它们构成了一个微型的‘圣经“世界㊂
德 伽达默尔：‘真理与方法“，洪汉鼎译，上海译文出版社，２００４，第４９０页㊂
德 伽达默尔：‘真理与方法“，第４９４页㊂
德 伽达默尔：‘真理与方法“，第４９０ ４９５页㊂
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