《狼图腾》讲述的是20世纪60年代北京青年陈阵去内蒙古草原插队的故事，描述了在草原上生存的各个物种生存发展的状况，彰显并构建一种以狼作为蒙古族民族象征的图腾崇拜信仰。但令人遗憾的是，大多数读者都将焦点放于“狼”而忽略了“图腾”本身的存在。本文将从图腾的起源入手，浅析《狼图腾》中的图腾文化。
标签：《狼图腾》；草原狼；图腾文化
《狼图腾》是一部以草原狼为主题的叙事小说，狼勇敢、智慧，作品中具有血性的狼几乎以一种颠覆传统的全新形象震撼着我们的心灵，让人不由自主地想走进《狼图腾》——去解读其中所包含的图腾文化。
图腾文化是人类历史上最早、最为奇特的文化现象之一，它与人类许多文化现象（如法律、宗教、文字、姓氏、人名、地名、各种社会组织象征和标志等）的起源都有着密切的关系。“图腾” 一词是英语totem的音译，意为“祖先”，最早见于1791年一位英国商人所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书。书中的“图腾”一词源于印第安人鄂吉布瓦族方言otoeman，意
为“他的亲属 ”。现如今，研究图腾文化也对于认识、了解人类文化的发展和演变有着重要的意义。
1.蒙古族的图腾起源
蒙古族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，他们把狼作为本民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模以及草原和草原民族的保护神。蒙古人不仅认为自己民族的先祖来自于“苍的狼”，而且蒙古王族的一些核心部落的领袖，甚至一些核心部落本身，也直接以狼来命名。有许多将帝王的生死与狼的命运相联系的传说。《多桑蒙古史》就记载：“有蒙古人告窝阔台言：前夜伊斯兰教力士捕一狼，而此狼尽害其畜。窝阔台以干八里失购此狼，以羊一赏来告之蒙古人，人以狼命，命释之，曰：‘俾其以所经危险往告同辈，离此他适。’狼甫被释，猎犬起啮杀之。窝阔台见之忧甚，入帐默久之，然后语左右曰：‘我疾日甚，欲放此狼生，冀天或赠我寿。孰知其难逃定命，此事于我非吉兆也。’其后不久，此汗果死。”从这种把帝王的命数与狼的生死联系起来的看法可发现远古蒙古族崇拜狼的心理流传已久。
2.图腾与蒙古族的信仰
狼图腾小说
狼本身并不是文化，但是狼和蒙古族的信仰联系在一起时就成为一种文化。而信仰是在人类的进化过程中慢慢衍生出来的或是被创造出来的。 这就说明了图腾的产生必然是和这个民族的日常生活息息相关的。恩格斯指出：“人在自己发展过程中得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物，由此产生了动物崇拜。”通过《狼图腾》一书我们可以得知，自古蒙古草原的自然环境就十分恶劣，在大量的斗争中和长期的生活中人们越来越了解狼，也因此孕育和催生了蒙古族奇特而神秘的狼图腾文化，并且形成了独有的文化体系。
3.蒙古族的图腾禁忌
《狼图腾》一书中有这样一个情节：在毕利格老人发现陈阵饲养小狼时怒道：“腾格里是不允许你这么做的。” 这一情节正是对图腾禁忌的暗示。在蒙古族中，他们避讳且禁止直呼图腾的名称。狼有三个名称，即“亲戚”“腾格里诺海”（天狗）、“成吉思汗诺海”（成吉思汗的狗）。“腾格里”是蒙语中“天”的意思，将狼称之为“天狗”则是蒙古族崇拜狼文化的标志性体现，这种不直呼其名的禁忌正是他们崇拜狼的体现。
4.错综复杂的蒙古族图腾崇拜
图腾出现以后，原始人对图腾动物的态度形成了截然不同的两派：一种是纯粹的崇拜，图腾动物获得与神等同的地位。另一种则是一如既往的猎杀，但这种猎杀并非和崇拜敌对，而是人们认为图腾动物象征着祖先，猎杀图腾动物，食其肉、饮其血可以使祖先的血流到自己身上，让自己获得祖先的力量，乃至灵魂。《狼图腾》一书中既通过狼与草原上其他物种的各种斗争体现了蒙古族对狼智慧的崇拜，又描写了多次惊心动魄的人狼斗争。其中交织着蒙古族对图腾“狼”既崇拜又猎杀的爱恨缠绵。
在《狼图腾》一书中我们可以感受到原始的图腾文化正在随着社会的发展而逐渐淡化甚至消亡。但值得庆幸的是，蒙古族的图腾文化也随着社会的发展而抛弃了实在的图腾形式，对图腾的崇拜只存在于人的思想中。这种无形以及代代相传的形式使得我们有理由相信蒙古族这一独特的图腾崇拜文化会永久地存留下来。
参考文献：
[1]李 婷.浅析蒙古族的图腾崇拜[J].民族民间文化研究，2012，（4）：210.
[2]冯 鑫.简论蒙古族的狼图腾文化[J].读书文摘（青年版），2014， （12）：7.
发布评论