八 字 成 语
八仙过海，各显神通：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
万事俱备，只欠东风：原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作都做好了，只差最后一个重要条件。
物以类聚，人以分：比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成，反之就分开。是门当户对、志同道合的统称。
苦海无边，回头是岸：原是佛教用语，苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用。回头是岸，指通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。[1] 后演变为汉语成语，这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
千军易得，一将难求：指将才难得。
人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
己所不欲，勿施于人：中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待推己及人，自己也不要那般待人。
天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
不入虎穴，焉得虎子：出自《后汉书·班超传》， 比喻不经历艰险，就不能取得成功。也只需通过实践取得真知。
不经一事，不长一智：不经历一件事情;就不会增长一分智慧。指从实践中积累经验;增长知
识。
月晕而风，础润而雨：比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。月晕而风不一定出现，已经做了验证；础润而雨验证为真。
以子之矛，攻子之盾：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
只可意会，不可言传：道家哲学。释义 只能用心去揣摩领悟体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
兵来将挡，水来土掩：意思是指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
皮之不存，毛将焉附：意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
有则改之，无则加勉：意思是指对于别人指出的缺点错误，如果有，就加以改正，如果没有，就用来勉励自己， 好让自己以后不会犯同样的错误。出自《论语·学而》
成也萧何，败也萧何：“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。
成则为王，败则为寇：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
如闻其声，如见其人：字面意思是像听到他的声音，像见到他本人一样。指对人物的刻画和描写非常生动逼真。
近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
攻无不克，战无不胜：意为别人攻打你，能克服别人。去攻打别人，一定会胜利。
兼听则明，偏信则暗：意谓听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。
明易躲，暗箭难防：明处来的容易躲开，暗中射来的箭难以提防。比喻公开的攻击容易应对，暗地里的中伤难以辨别。
金玉其外，败絮其中：意思是外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。此成语用来表达贬义，现在常用来形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。
城门失火，殃及池鱼：比喻无辜被连累而遭受灾祸。
树犹如此，人何以堪：意思是树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。
种瓜得瓜，种豆得豆：意思是种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。
差之毫厘，谬以千里：一点微小的误差，结果就会造成很大的错误。比喻做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。或者说差之毫厘，失之千里。
前事不忘，后事之师：成语，出自《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。” 意在提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
眉头一皱，计上心来：形容略一思考，猛然想出了一个主意。
盛名之下，其实难副：意思是名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
百花齐放，百家争鸣：释义比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
千里之堤，溃于蚁穴：意思是千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小事不慎将酿成大祸。
人无远虑，必有近忧：指的是没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
文武之道，一张一弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。 张，指的是拉紧，
弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
十步之内，必有芳草：比喻处处都有人才。
一人得道，鸡犬升天：意思是一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
人非圣贤，孰能无过：意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。
江山易改，本性难移：江山易改本性难移，人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
天下兴亡，匹夫有责：意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
无源之水，无本之木：意思是没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
不在其位，不谋其政：意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。
远在天边，近在眼前：意思是形容寻的人或物就在面前。
风声鹤唳，草木皆兵：听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。把草和树木都当做了敌人的兵将。形容人在极度惊慌时疑神疑鬼。
尺有所短，寸有所长：比喻人或事物各有其长处和短处。
生于忧患，死于安乐：其意是指，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。
常用成语大全宁为玉碎，不为瓦全：意思为宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
机不可失，时不再来：指时机难得，必需抓紧，不可错过。作宾语、分句用；指时机难得，必需抓紧。
有福同享，有难同当：幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
成事不足，败事有余： 成事：把事情办好。不足：没有办法。败事：把事情办坏。指办不好事情，反而把事情弄糟。
当局者迷，旁观者清：当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚
衣来伸手，饭来张口：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
光阴似箭，日月如梭：意思是光阴就像射出去的箭一样快，日月就像纺织机上的梭的速度一样快。比喻时间流逝得非常快。
取之不尽，用之不竭：竭：尽，完。拿不完，用不完，形容非常丰富。
三十六计，走为上计：三十六计，走为上计 释义 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
呼之即来，挥之即去：即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级
对下属任意使唤。也作招之即来，挥之即去。
知无不言，言无不尽：知道的就说，要说就毫无保留。
项庄舞剑，意在沛公：项庄舞剑，意在沛公是指项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
放下屠刀，立地成佛：佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。
星星之火，可以燎原：一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。
顺我者昌，逆我者亡：即顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容反动统治者的专制独裁或做事独断专横、飞扬跋扈。
养兵千日，用兵一时：平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积蓄力量，在必要时一下用出来。 兵，也作“军”；用兵、用军，也作“用在”；时，也作“朝”。
前人栽树，后人乘凉：前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人才能乘凉，说明树木成长需要较长的时间。也表示目前进行的工作，可能要在以后较长时间后才能体现出效益和价值。可用来形容前人的恩惠或形容生态环境保护的重要性。
桃李不言，下自成蹊：原意是桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和敬仰。
眼观六路，耳听八方：比喻人机智灵活，遇事能多方观察分析。
欲加之罪，何患无辞：如果一心一意想要加罪于人，就不愁不到罪名。指随心所欲地陷害人。
乘兴而来，败兴而归：兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
鞠躬尽瘁，死而后已：鞠躬：弯着身子；瘁：劳累。尽瘁：竭尽心力。指贡献出全部精力。意思为指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。
智者千虑，必有一失：指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
麻雀虽小，五脏俱全：比喻事物的体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
愚者千虑，必有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
路见不平，拔刀相助： 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
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