用户名：韩山
资源简介说明：此资料可以在新授时使用，内容包括学海拾贝（基础知识）、整体感知（内容感悟理解）、思考探究（深层探讨）、随堂检测（当堂达标），另外，还有温馨提示（帮助学生寻答题突破口）和资料链接（开阔学生视野，进一步理解课文），这种资料既能引导学生掌握本篇课文的基础知识，又能有效培养学生的独立思考的能力，是较为理想的新授课资料。
9 劝学
《荀子》
一．学海拾贝
连线串珠，构建知识殿堂
1．文学常识
(1)荀子，名 ，字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，
并提出“ ”的认人定胜天的思想。
(2)《荀子》， 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书由《论语》《孟子》的 ，发展为 ，标志着古代说理文的进一步成熟。
2．字音
靛青 （ ） 蓼蓝 （ ） 中绳 （ ） 槁暴（ ） 参省 ( )
跬步 ( ) 骐骥 （ ） 埃土（ ） 螯（ ）
3．解释下列句子中加点实词的意思。
（1）学不可以已
（2）木直中绳
（3）虽有槁暴
（4）金就砺则利
（5）而闻者彰
（6）假舆马者
（7）善假于物也
（8）用心躁也
4．出下列句子中的通假字并解释。
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 通 ，释义： 。
通 ，释义： 。
（2）则知明而行无过矣 通 ，释义： 。
（3）君子生非异也 通 ，释义： 。
5．古今异义词辨析
（1）君子博学而日参省乎己 古义：
今义：
古义：
今义：
（2）声非加疾也 古义：
今义：
（3）假舆马者 古义：
今义：
（4）蟹六跪而二螯 古义：
今义：
（5）用心一也 古义：
今义：
（6）金就砺则利 古义：
今义：
（7）蚓无爪牙之利 古义：
今义：
6．出词类活用的词并解释
(1)木直中绳，车輮以为轮 ：
(2)君子博学而日参省乎己 ：
(3)上食埃土，下饮黄泉 ：
(4)假舟楫者，非能水也 ：
(5)假舆马者，非利足也 ：
(6)用心一也 ：
7．一词多义意义用法辨析
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
闻 博闻强识
不能称前时之闻
以是人多以书假余
假 君子生非异也，善假于物也
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
忽然抚尺一下，响毕绝
率妻子邑人来此绝境
绝 以为妙绝
佛印绝类弥勒
假舟楫者，非能水也，而绝江河
挽弓当挽强
强 蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
望 日夜望将军至
先达德隆望尊
适冬之望日前后
8．文言句式
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
(3)青，取之于蓝，而青于蓝
(4)冰，水为之，而寒于水
(5)君子博学而日参省乎己
(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强
(7)锲而不舍，金石可镂
(8)无以至千里
9．翻译重点句子
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（3）君子生非异也，善假于物也。
（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子劝学篇（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可放在中心词后。定语后置虽然没有在《考试大纲》中单独列出，但考题上经常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。
(1)在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之＋定语＋者”的格式。例如:于是集谢庄少年之精技击者而诏之。
(2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
(3)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。例如：求人可使报秦者。
(1)在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之＋定语＋者”的格式。例如:于是集谢庄少年之精技击者而诏之。
(2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
(3)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。例如：求人可使报秦者。
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