《师说》理解性默写
1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
，”的观点是相同的。
2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“
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3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，_____________，”所描述的现象一样。
4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，
”。
5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________ ___ ，____________ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“_____________
_，______________，______________，______________”否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置“_____________，__________。”
7.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“，
，。”
8.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“
，。”
9.《师说》中，从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______ ________”今之众人才智低于圣人很多，“______________”这就造成了两种截然不同的结果：“，。”
10.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”
11.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ _________________，___________ __________ ？”一致。
12.《师说》中论述的中心论点是：。
13.《师说》中，韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，
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14.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，
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15.《师说》中从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句，，？
16.《师说》孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：，
。
17.《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
18.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“，，”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
19.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人”“
，”的错误态度。
20.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果的句子：“，，，！
21.随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是：，。
22.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，。”
23.《师说》中，指出古代圣人超出常人很多却仍从师学习的句子是：，
，。
24.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”则说明了李蟠的儒学素养。
25.《师说》中，作者鼓励学生，做文章赠送他的句子是：，。
26.在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可以用《师说》中“，”解释。
27.韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“，
，”三句从反面论述从师的重要性。
《师说》默写答案
1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之”所描述的现象一样。
4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：师者，所以传道受业解惑也。
5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置“小学而大遗，吾未见其明也”。
7.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。
8.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
9.《师说》中，从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”这就造成了两种截然不同的结果：圣益圣，愚益愚。
10.韩愈写作《师说》一文的缘由是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑?”一致。
12.《师说》中论述的中心论点是：古之学者必有师。
13.《师说》中，韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
14.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
15.《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师
与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
16.《师说》以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
17.“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：闻道有先后，术业有专攻。
18.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
19.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人”“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。
20.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果的句子：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
21.随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
22.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
23.《师说》中，指出古代圣人超出常人很多却仍从师学习的句子是：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
24.”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之，则说明了李蟠的儒学素养。
25.《师说》中，作者鼓励学生，做文章赠送他的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
26.在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可以用《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”解释。
荀子劝学篇27.韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。
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