谷园读书内容分享七：曾国藩的人生观、世界观和方法论
我:
大家好
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今天是最后一次分享读曾国藩的心得
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我把自己总结的曾国藩主要的那些条目，再大概说说吧
我:
人生观：尽性知命、进德修业。
世界观：天道恶巧、天道恶盈、天道恶贰。
人生两端：拼命报国、侧身修行。
做事方法：经分、纶合、详思、约守。
学者四事：看、读、写、作。
用人思路：己欲立而立人、己欲达而达人。
为人处世：以能立能达为体、以不怨不尤为用。
待人接物：不忮、不求。
成功三道：有志、有识、有恒。
成功三德：勤、大、谦。
四大心法：慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦，习劳则神钦。
挺经智慧：担当、坚持。
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我是在写《简易经》时，才明确了一个认识：
我:
我们读经典，主要还是冲着三样东西：人生观、世界观和方法论。
我:
易经之所以是经之首，是中国医学、艺术、文化等等很多领域的基础理论，
我:
就在于，它是讲人生观、世界观、方法论最早的，最原创的。
我:
其他经典都是在它的基础上，对这些内容再发挥、再阐述
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我们常讲，要追求真理
我:
什么是真理
我:
我认为，真理就是对人生观、世界观、方法论最正确、最高明、最公允的阐释
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庄子有句话：大惑者，终身不解。
我:
当世界年纪还小的时候教案我问过很多人，不同年龄、不同职业、身份：你的人生观是什么？
我:
没有一个人能正规其事的讲一讲。
我:
充其量就是说为了家人而活什么的
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或者说，快乐最重要。
我:
这种情况挺可悲的。
我:
特别是我们有点年纪，见到过身边很多人离开
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曾国藩的这套观念，也都是中国传统文化固有的。
我:
人生观，既重天命，又重主观的努力。
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主观努力，他说过，唯有进德、修业两事靠得住。
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进德，就是侧身修行；
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修业就是拼命报国。
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知天命，就会畏天命，敬畏天地自然，敬畏天道
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天道是怎样的呢？
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这就是世界观。
我:
而且，中国人相信天人合一，
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天人合一，其中重要的一层含义即是人生观与世界观的一致性
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曾国道的认识是：天道恶巧、天道恶盈、天道恶贰。
我:
恶巧，所以他守拙；
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恶盈，所以他给自己的书房命名求阙斋，告诫子弟有福不可享尽，有势不可使尽，
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所以，他最喜欢“花未全开月未圆”，
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所以，他能守住简朴，刻意让自己过得不那么舒服。
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我读易经，集过一个联：艰无咎；月几望。
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曾国藩日记里记的，就读过五遍易经。
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天道恶贰，他自己注释：贰者，多猜忌也，不忠诚也，无恒心也。
我:
这三恶，算是他的原创。
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其实，还有一个更基本的世界观，是易经里的原话：
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立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔。
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天地之道，就是有阴也有阳、有刚也有柔，所以你得受得了阴，也受得了阳，该刚时刚，该柔时柔。
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也就是前面提到的，既有固执之挺经；又有圆融之挺经。
我:
经分、纶合、详思、约守。这是极为精到的方法论
我:
大到治理国家，治理城市，小到读一本书，写一本书，都适用。
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我在自己的三本书可能都提到过这八个字，也有解释，有兴趣的可以到一读，哈。
我:
学问四途，也是八个字。
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前几天海周兄问我，自我感觉学问到怎样的程度。
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我坦白讲：就还是小学生啊，充其量刚入门。
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曾国藩总结读书做学问，有这四个方法：
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一是义理，就是道理、思想、哲学。
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大家可能常听说什么程朱理学、宋明理学，这个理，大致就是“义理”，
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我的关注点也在这上面，所谓国学智慧，主要指是义理
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曾国藩晚年任直隶总督，写过一篇《劝学篇示直隶士子》
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里面就讲，这四种学问都做过来不容易，首要的是在义理上下功夫。
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二是，考据。现在所谓学者，学院派主要是干这个活。
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今天我还偶然翻到一本钱穆的《先秦诸子系年考辨》
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看看这些题目，大致就知道什么了考据了。
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胡适算是一代宗师吧，晚年研究《水经注》，如泥牛入海，一下子进去几十年，也弄不出什么东西来。
我:
这就是考据，所以，咱可不敢弄
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前面讲的苗先麓也是做这个，
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清朝大兴“汉学”，都是做这方面。义理方面的被称“宋学”
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三是，辞章。就是诗文。所谓，言之无文，行之不远。文以载道。
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