寂寞圣哲读后感
第1篇：寂寞圣哲读后感
忍住寂寞
——读《寂寞圣哲》有感高一6班韩泽龙
1 作者简介：家讲坛》中主讲的《水浒》，不论在学术界和观众中都引起很大反响。
出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书（三本）：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》。主编《中国古代文学通论》等。其学术散文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高中语文教材。贾平凹简介
2 内容概要：
寂寞圣哲从人的幸福与尊严的角度，审视“我们的文化传统及其所构成的生态环境。作者著这本书的目的是借探讨”圣哲及其生存文化环境，禅师作为个体人与座位社会的人，应当如何去求得人生的幸福与尊严。
3 本书在内容表达写作风格等方面的特别之处
主要文体：议论文内容运用例证对证反证法证明自己的观点。
写作风格：在书籍的两侧有作者的批注以及对历史的注释另外，引用了很多古代著名书籍如汉书老子庄子等来作序。着实添加很多文学彩，丰富知识。
特别之处：在全书末尾，贾平凹注”序”，完美结束。
4 书中叫人深刻难忘的部分
永恒的乡愁：“有著作大人格惬意大背影遮挡住后世的，就只有我现在要写的这位表情古怪的冷嘲的庄周先生了
“庄子的乡野文化特征及其挨饿本，都是先秦其他学子所没有的。
他这种心情实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱惑者厌倦城市生活的人们“
“庄子转过身来，恳切而激动的告诉我们如何自救与解脱，如何在一片乱世中保持心灵的安宁与清静，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，部位时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶之中“游刃
有余”地养生，以尽天年“
5作者在书中传递的信息
颠倒世界与哲学：“一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使它的同胞自信与自尊受挫么？“
对有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验“
“一切把戏他都以了如指掌，各人物他也都似曾相识，周朝的大将将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，”金玉满堂，莫之能守。“那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，似的该走了”
“人越贤，闹得动作也会越大，潜在的可能性也就越来越大。而一切可能性都是现存世界秩序的潜在杀手与颠覆者。”
6个人最喜爱的部分。
鲁迅《汉文学史纲要》中说“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而欲治天下。其不为者，以欲无不为也。真正是洞若观火，把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮：老子的很多话，不过只是发泄不满的愤懑之词罢了。”
“浪漫天真的希腊人在地中海的那一边唱着童谣一般的英雄史诗，在海滨的灿烂阳光下相互炫耀他们健美的提醒和臂力，而地球的这一侧，确实苦难重重。
“历史太黑暗了，在阴暗的散发着霉变之气的档案管理青灯苦读的老子，心灵也不免随之阴
暗；现实太邪恶了，饱学博览阅历丰富的老子亦不免随之油滑，甚至狡诈。”
“这哭，并不是悲痛，而是感动，为自己感动，为寂寞感动，为无所不在的主宰我们的道而感动。这是独自一人窥见世界本质之后的激动与感恩。
7 对本书的评价和感受
圣哲们寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给的警示，当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者
我个人认为寂寞是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之
旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是真正成功地做好自己的事。
第2篇：寂寞圣哲读后感
《寂寞圣哲》读后感
寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。我们绝大多数人注定要过庸常的生活，庸常的我们也总会有庸常的寂寞。寂寞的时间让人无所适从，而寂寞的心绪简直能够置我们于死地。但在一定程度上，寂寞却是一种情怀。真正的“寂寞”只能是随缘偶得，无须强求，是跳出红尘烦扰一瞬间的妙悟。
寂寞，是一片丰腴的土地，能使静穆的种子开出令人醉心的奇葩。
圣哲，无疑是站在平凡人心灵无法触及的感度。而这些能够被称为“圣哲”的大思想家们，隔着千年的历史尘埃，跨着浩荡的中华文明，都距离我们太过遥远了，不免显得高高在上、遥不可及。但老庄孔孟、儒道法墨、想来我们并不陌生。书本课堂里、电视报刊上，甚至是传承至今的国学民俗与民族之魂中，
都有他们和它们深深的烙印。无论是至人、神人，抑或是圣人，都与我们有共通之初，都是真实存在与尘世之间的人。古来圣贤皆寂寞。圣哲，能于生前得志者，更是寥寥无几。思想家们往往是不与时代同步的。他们或超于时代，人啊先现世所缺，提出未来之蓝图，荀子如是；或落后于时代，发现现世所失，留恋过去之生活，孔子如是。不与时代同步，也就不易被世人所接受，更不免为现实所迫而心灰意冷。只是在极度失望与失落中，携着孤单的寂寞，带着高贵的灵魂与高尚的理想，或出尘，隐于深山老林；或人世，隐于市集朝野。千百年后的我们，仅一瞥，就为之惊艳，随即便是沉迷。入眼，字里行间充斥着对时代的叩问和嘲讽。是圣哲被时代所抛弃，还是他们抛弃了世人？是寂寞成就了圣哲，使他们有了对
世间冷暖更深的体会和更多的思想沉淀，还是因为身为圣哲，不被他人理解而难觅知音，所以才寂寞？
老子背负着看透历史的痛。
历史的黑暗、现实的邪恶，人性的泯灭……在这颠倒的世界与哲学里，一套老子的的处事哲学孕育而生。
道可道，非常道。老子，是在预言着人性的倒退的路上前行。一切把戏他都已经了如指掌，各人物他也都似曾相识。当悲伤逆流成河，就是到了该离去的那一天。柔弱胜刚强。沉默有时是对现实最强烈的反抗。在血残阳中，行至关外。他去了，一去杳然。孔子背负着救世主的责任感。从入朝为官到施展
宏图，从心灰意冷到授业解惑。十四年周游列国，颠沛流离。无论面对怎样的艰难险阻，他始终守着最初的信念。《中国文化史》中有云：“弟子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”
孔子洒泪而尽，带着他的雄心远去。只留下一个孤寂的背影，一声沉重的叹息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩荡的中华历史，灿烂了千年的华夏文明。庄子背负着永远的乡愁。
化而为鲲，畅游海底；化而为鹏，翱翔天际。独与天地精华往来。在后人钦羡的眼光中，他悠悠然于濮水垂钓。不为功名利禄所累，汪洋恣肆，独来独往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中美丽。
庄子陷入了自己布下的哲学困境，画地为牢。世事庄周蝴蝶梦。
午夜，梦回，化作一轮孤月之下一株孤独的树，展现一种不可企及的抚媚。
掀开神秘的面纱，沉痛的历史背后余下的是化不开的凄美与哀绝，是渴望光明的向阳花。圣哲的寂寞是对现实的哀叹，是对自我价值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。一切的一切，他们甘之如饴。寂寞，让他们如此美丽。寂寞——《寂寞圣哲》读后感
读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景
致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学……
他曾告诉过别人他的理论和想法，但是却很少有人理解，更很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的宗师，就像是书中其他的思想家，像孔子，屈原等等一样，他便注定了寂寞。这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。
而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们，每天忙于自己的工作，生活，学习，过着两点一线式的单调乏味枯燥的生活，重复，重复……原来那颗清澈透明的心也随着这无限的重复慢慢地变得浑浊甚至已经有些僵硬。
我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行……
我们也用着和老子相同的语言和别人交流，但是我们所说出来的却不是自己的思考之所得，亦不是自己内心的感受，就算是也是经过马赛克似得特殊处理……
我们很少自己静下心来感受身边的事物，很少静下心来思索——思索我们为什么在这，思索我们能干些
什么，或者思索哲学——就像我们的祖先一样……
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞……
而这种寂寞又要怎么才能打破呢？……
第3篇：寂寞圣哲读后感
忍住寂寞
——读《寂寞圣哲》有感
高一6班
韩泽龙
1 作者简介：现任上海电视大学中文系教授，中国作家协会会员。鲍鹏山在《百家讲坛》中主讲的《水浒》，不论在学术界和观众中都引起很大反响。
出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书（三本）：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》。主编《中国古代文学通论》等。其学术散
文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高中语文教材。