《礼记》二则复习指
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《礼记》二则复习指要
虽有嘉肴
虽( )有嘉( )肴(用鱼、肉做的菜)，弗( )食，不知其( )旨( )也；虽有至( )道，弗学，不知其善( )也。是故( )学然后( )知不足，教然后知困( )。知不足，然后能自反( )也；知困，然后能自强( )也。故( )曰：教学相长( )也。《兑命》曰：“学( )学( )半。”其( )此之（这个）谓乎？
一、注音
嘉肴（）自强（）兑命（）学（）学半
二、通假字
《兑命》曰“兑”，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
李白古诗词学学半“学”同“敩”（xiao）；后“学”，学习
三、古今异义
①不能知其旨也古义：今义：主旨
②学然后知不足古义：今义：连词，表接着某种动作或情况之后
③然后能自强也古义：今义：健壮的，有力的
四、一词多义
学学学半
学学半
其其此之谓乎
新竹古诗不知其旨也
五、重点翻译
1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
4、知不足，然后能自反也；
5、知困，然后能自强也。
6、故曰：教学相长也。
7、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
六、简答题：
1、本文主要论述了什么道理？
答：
2、作者是怎么论述的？（论证思路）
本文在论述时先以“”作类比引出“。”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“”的道理。为了增强这一结论的说服力，
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又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。（用原文相关语句填空）。
3、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会
答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
大道之行也
大道（大道，古代指政治上的最高理想）之（）行（）也，天下为（）公，选贤与（）能（），讲信修（）睦。故（）人不独（）亲（）其（）亲（），不独子（）其子（），使老有所终（），壮有所用，幼有所长（使之成长，即），矜（）、寡（）、孤（）、独（）、废疾（残疾）者皆有所养，男有分（），女有归（）。货恶（）其弃（）于（）地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身（）也，不必为己。是故（）谋（）闭
（）而不兴（），盗（盗窃，偷）窃（偷窃）乱（）贼（）而不作（），故外户（泛指大门）而不闭（），是（，指上文描述的各种社会状况）谓（）大同。
一、文学常识
学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
《虽有佳肴》选自《礼记•》；《大道之行也》选自《礼记•》。四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》
实验课四、古今异义
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤：古义：。今义：父母双亡的人。
②女有归归：古义：今义：回家，回来
③盗窃乱贼而不作乱：古义：今义：秩序差，不条理。
④盗窃乱贼而不作贼：古义：今义：指小偷。
五、一词多义
亲
子
为：
①天下为公②不必为己
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独：
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②故人不独亲其
闭
①是故谋闭而不兴②故外户而不闭
之
①其此之谓乎
②大道之行也助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无义六、词类活用
①不知其善也善：，形容词活用作名词
②选贤与能贤：，形容词活用作名词。
③选贤与能能：，形容词活用作名词。
④使老有所终老：，形容词作名词，
⑥壮有所用壮：，形容词活用作名词。
⑦幼有所长幼：，形容词活用作名词。
⑧故外户而不闭外：从外面。名词活用作状语
⑨故人不独亲其亲：亲：，意动用法。
⑩不独子其子：子：，意动用法。
七、句式特点
大道之行也，天下为公。
货恶其弃于地也（被动句）
货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）其此之谓乎。（“之谓”是文言文中
一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）
八、翻译句子。
sanglan①大道之行也，天下为公。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
③货恶其弃于地也，不必藏于己。
④力恶其不出于身也，不必为己。
⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
九、课文理解
（一）根据提示写出原文
1．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：
含羞草的功效2．写“人人都能安居乐业”的句子是：“，。”
3．写“货尽其用，人尽其力”的句子是：
4．《孟子》有句名言：
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道行也》一文与此句类似的句子是：“。”
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（二）理解课文，回答问题
1．课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
“大道”和“大同”都是人们对当时社会的不满，两个词中带有明显的理想彩，寄托着人们对未来生活的美好向往
2．研读课文用原文填写：大道的内涵（“大同”社会的根本特征）是：
所谓“大同”，用现代汉语回答即是：
3.请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。
政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个
人。
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。
有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的
“，，”。
5．《大道之行也》是一篇名文，出自本文的成语
是、、。
①：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
②：年老者能有个合适的归宿。
③矜(鳏)寡孤独：guān guǎ gū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
译文
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思。知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说：“教别人，占自己是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
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