易筋经十二式和十二经筋的关系
易筋经经义堂 咫尺天涯编述
说明：本文从网络上搜集三种易筋经十二式练法，以屠龙先生的《周潜川先生十二式浅释》一文加以综述并评注，算是我个人的一点看法，也征询了屠龙老师的指点，同时提供给经义堂各位同仁参考，同时向三位实践作者和曹英峰老师致敬，没有他们的文字，就没有后来学习者的思考和感悟。
第一种；是精武杂志二十年代末期所刊署名孙晓峰著《易筋经系统修炼法要总则》，以下简称“晓峰说”。
第二种；由台湾著名的易筋经传习者易筋经儒（笔名）所写《易筋经讲义》 ，以下简称“经儒说”。
第三种；由网友闲来听语（网名）所写《闲来听语讲12式系列》，以下简称“听语说”。
那么下面就让我们看看上面几位的是如何解说各式的吧。
附录十二经络运行图如下：
总体论述
“晓峰说”：
《易筋经》就是改善十二经筋的方法，而根本目的是修炼十二经脉。具体分析，站桩时整条经筋处于激发状态，从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确，因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的，若有的动作姿势做不到位，也要清楚标准姿势，尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动，一般的肢体活动也锻炼十二经筋，但不是系统地对某一条经筋进行修炼，所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处，就是通过特定的姿势，使整条经筋处于激发态，从而刺激了所对应的整条经脉，使整条经脉处于有序的状态，加强了经脉的通导性，使气血通畅，增强人体的内动力——真力。
“经儒说”：
易筋经练功法则依十二经脉的循环顺序以练「筋」、到顺「经」、而行「经」，达到濡养体内脏腑器官，遵循中国养生法则「不通则痛，通则不痛」；因此，此功法是对任何身体毛病都有帮助。
“听语说”：六年级数学上册期末测试卷
环境科学与工程类>火页是什么意思易筋经的顺序是按十二正经流注的次序排列的，练完十二式正好十二正经走了一圈；第二是抻的是十二经筋。
编者点评：
求职申请表模板十二经筋是黄帝内经中提出专门对应人体十二正经的，十二经筋是经络内气运行的基础和供给，虽然十二经筋涵盖了人体主要经筋内容，但不可否认，人体的经筋组织纵横，且和筋膜相互关联，而且经筋所包含的内容诸多，涉及到了肌腱、结缔组织、血管、神经等综合内容，所以单纯说每一式对应某一经筋，未必能令人信服。十二经络是循行于经筋之中的精微物质，这种经气按照特定轨迹和运行速度周流于人体系统内部而不可见，人体的运动对经络经气的运行的影响肯定是有的，但要明白，只有经筋的改变才会使得经络经气的运行产生改变，当然如果是病人，则经络经气的阻碍和衰缓并不单单是经筋的问题。
第一式 韦陀献杵
“晓峰说”：手阳明经筋。
羊肉水饺手三阳经皆循行于上肢外侧，其中手阳明经在上，手太阳经在下，手少阳经在中间。手阳明经生向前之真力，手太阳经生向左右开之真力，手少阳经生向下之真力。
循行：手阳明经筋（经脉）分布于食指、臂的外侧前缘、肩前肩胛及面颊。初站此桩，首先是肩前和上臂前缘酸麻热胀，常练自然消失，渐会感到手阳明经筋（经脉）循行部位有通畅之感，并且掌上生出向前之真力。
“经儒说”： 走手太阴肺经。
十指伸直撑开，手背尽量与小臂垂直；两脚内八，十趾扣紧地面；拇指稍用力往小臂折，手心最好有个向身体转的力；除了手脚，其余身体诸部要注意放松。
“听语说”： 人的气从肺里出来，第一个走的是手太阴肺经。
大臂基本与肩平，这时你要是有意识的把大拇指外张，就好比手里有个球在长 ；神态好比见人问询一样，手是环形的。
编者点评：
这一式中，“晓峰说”认为所锻炼的经筋为手阳明经筋，而“经儒说”和“听语说”则都认为是手太阴经筋，从上面经筋图上可以看出，手阳明经筋在手太阴经筋上面，两者贴近，一个开始点在食指，一个开始点在拇指，“晓峰说”认为手阳明经筋生向前之真力，所以双手向前合拢作用于手阳明经筋。在周潜川先生所注释的易筋经解说中并没有讲专一锻炼手太阴经筋，只讲练“肺”也就是整个人体呼吸系统，不光是太阴肺经，胸部和背部相关的大小经筋都要撑开，要求是“胸背筋开，气沉丹田”，另外，“听语说”中讲到腿部不可分开，这个
鲸的自述作文说法值得商榷，周潜川先生认为“两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会松软了。因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距离等于一个脚的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的内侧空裆里，立成一个长方形的样子。”看来仁者见仁，智者见智了。
第二式 韦陀献杵-横担降魔杵
“晓峰说”：手太阳经筋。
循行：手太阳经筋分布于手小指、臂的外侧后缘、耳周围及面颊。初站此桩，肩后侧、上
臂后侧会出现酸麻热胀等现象，久站自然消失，随后出现通畅轻快之感，双掌生出向左右开的真力。
“经儒说”： 走手阳明大肠经。
十指伸直撑开，手背尽量与小臂垂直；两脚内八，十趾扣紧地面；瞪大眼、张大嘴撑住，稍收下颏，鼻子吸气，然后声带不震动发“哈”音；除了手脚眼嘴，其余身体诸部要注意放松。
收下巴的目的有二：一是让百会和会阴同一直线。一是抬下巴再张大嘴巴，有些人容易有呕吐感。
“听语说”：走手阳明大肠经。
手臂张开与肩平，手心向上，但要平，肘略涵，这样有利于放松。手上的经筋终点如在食指,其实稍微挑一下食指,向外向后扩胸动作,感觉幅度更大，是不是这样?是的，只要手平了就能感到。好比托碗水，不能洒。
这时脚尖点地，为了气血运行。双手最好加点力，需要主动的意识去抻；不要考虑呼吸和气，自然会有的，有也别管他，让他自然的在体内运行，不要人为的导引他，这是先天气需要传到那里，都是你自己生理的需要。
心平气静，我想大家能明白怎么回事的，就是不要乱想，眼要平视，气息要匀。
编者点评：
这一式，“晓峰说”认为手太阳经筋主左右外开，所以两侧平举为锻炼手太阳经筋，这个观点不知从何而来，只能存疑了，但就实际锻炼中，双掌上托，确实对太阳经筋有抻拉的效果。
“经儒说”和“听语说”均支持手阳明经筋，稍节点在食指，屠龙《浅注》中有“这一式有两掌平伸阴掌以及和两掌立掌，还有两掌平伸阳掌之分，各有方法”，而在具体实操中，双掌上托，反而是小指外侧面抻拉明显，立掌则食指抻拔明显，双掌向下，则食指、中指两处经筋都有明显感觉。说明姿势的稍微转动，则内里变化很大。
另就下肢的练法中，屠龙《浅注》中有：“潜川先生所传口诀为‘足趾柱地’，这里柱的意
思是支撑，支持之意，也就是要足趾担负全身重量的意思，如同房屋基石之立柱，其用意和足趾挂地的效果是一样的，目的是要强化从足趾到腹部的筋经，足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经皆走腿之内侧，故脚尖踮起及足趾挂地之之功效实为强化肝肾之功能也。”
第三式 韦陀献杵-掌托天门
“晓峰说”：手少阳经筋。
循行：手少阳经筋分布于无名指、臂的外侧中间（介于手阳明和手太阳经筋之间）、肩上
颈侧与面颊两侧。初站桩，肩上端易酸胀，久之自然消失。劲到一定程度，手少阳经筋循行部会出现通畅轻快之感，随之掌上生出向下之真力。
“经儒说”：走足阳明胃经。
十指伸直撑开，手背尽量与小臂垂直；两脚平行或外八踮脚；咬紧牙关、双眼上瞪。
大手臂略贴耳朵效果更好。可以内八踮，效果更好，换脚掌平行或外八是因为一般人内八踮脚会不平衡。前后晃动，这样气容易不顺。
“听语说”：走足阳明胃经。
这式是抬头看天的，然后要咬牙，还得舌顶上腭，然后把气息调匀。
抻一定需要力的，不要用意念抻。刚开始不要怎么用力的，可以用大点的力，等熟悉了，自己就会体会出怎么用力了。
编者评语：
武国忠先生在讲解胡海牙《内功八段锦》中有：“前辈们在传授八段锦的时候，口授给我一个从未形成文字的窍门，就是双手向上托举，由无名指带动向上推，无名指与拇指之间犹如掐着一个球。这是由于无名指上的关冲穴是三焦经的起始穴，把意识放在关冲穴时能让气血很快地充盈起来，对腹胀及三焦经的其他病症有很好的作用。”那么结合“晓峰说”中的少阳经筋和“经儒说”、“听语说”所支持的足阳明经筋都有作用，看来并非单纯作用于一条经筋。
另外，在“听语说”练法见解中有抬头看手的要求，则和其他版本要求不同，在屠龙《浅注》中讲：“潜川先生讲解了韦驮献杵的第三式，何为掌托天门，意思很明确，并非是好像手掌托着天门一般往上用力，而是通过内视之法从头顶天门穴往上观去，实则意思则为使得全身气脉从下往上灌输之意…..。”
就这一式，曹英峰先生所传版本中有如下论述：
1、双手上举，要尽量把臂贴到耳朵上，掌跟要撑足，手掌一定要与地面平行，可以交叉。十指伸直内翘，食指要挑起，向里翘，虎口圆。
2、脚尖支地时，脚踝略外展，全身绷住，这一式动作幅度不是很大，主要动在胸肋，气要吸满，身子要定住，混如金钟。
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