权谋术
驾驭活动的成功与失败，不在于驾驭者本人德能的高低善恶，而仅仅在于是否具有权力。
领导者的驾驭之权，简者言之，无非是四项：任、免、赏、罚。
聪明的领导者，总是十分注意，是否发生了权力旁落的现象，是不是有人在侵权。一旦发现，立即禁止，保证属于自己的权力，牢握在手，不致他移，即大权在握。
既能掌握对下属的统御之权，又不致于陷入事务堆里，这样的领导者是最高明的。
先秦时期的商鞅就说过，英明的君主，总是处箪席之上，闻丝竹之声，驱使天下百姓，指挥千军万马，如翻覆手掌之功。
无数事实都证明，领导者超脱一些，悠闲一些，轻松自如地驾驭下属不是不可能的。其办法就是，在保证大权在握的前提下，将不必由自己掌握的权力，交给下属，授权下属，即有所不为。
领导者要牢握驾驭的大权，顾名思义，是指关系全局的、举足轻重的主要权力，而不是所有的权力。
请君入瓮的意思任何一个体，都有几个影响较大的核心人物。领导者要想赢得众支持，首先要征服那些核心人物，获得核心人物的信任和支持。
有的领导者履行现职不久，羽翼未丰，众望未归，因此号召力和影响力较小。他们需要借助一定的外力，方能服人。领导者可以借助的外力很多，其中最重要的是那些众望所归的权威人物的力量。
信仰具有不可思议的力量。信仰对象的思想和“指示”至高无上，不可违背，必须身体力行。既然信仰具有如此巨大的力量，那么，领导者们就应抓住不放，为己所用。
孔子说：“临之以庄，则敬”。意思是说，领导者不要和下属过分亲密，要保持一定距离，给下属一个庄重的面孔，这样就可以获得他们的尊敬。
戴高乐说：“不神秘就不会有威信，因为熟悉会增加轻蔑，凡是宗教都有神龛，无论是谁，
在他的贴身仆人眼里都不是英雄。”“没有威信就没有权威，不与他人保持一定距离就不会有威信。”
巧妙地运用暗示，可使下属积极接受领导的意志和命令，迅速行动，在某种情况下，可以起到其它方法所不能取代的作用。
韩非主张，君主在听取臣属谈话时，要采取“去好去恶”的方术。“去好去恶”的意思是，静静地倾听，不要显露自己的主观好恶意向。
韩非说：“道在不可见，用在不可知，虚静无事，以暗见疵，见而不见，闻而不闻，知而不知。”
不露主观好恶，包括多方面内容，一是不轻易用语言直接表态，二是不从一频一笑的表情和举手抬足之间表露意向，领导的言谈举止，具有暗示作用，下属对此极为敏感。
先秦儒家创始人孔子对领导者以身作则，率先垂范特别重视。他说：“君子之德风，小人之德草，草尚之风，必偃。”意思说，领导者的所作所为就象风，臣属的行为举止如同草，风向哪里吹，草向哪里摆，领导怎么做，臣属就怎么做。
孟子说：“贤者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭。”孟子的话告诉我们，首先使自己成为内行和明白人，是引导别人的先决条件，也是一种驾驭之方。
尼克松说：“我所认识的领导人几乎都有一个共同的特点，就是求知欲强、爱读书。今天，在电视机前着迷的青年，不会成为明白的领导者。”
古人云：“成于信，毁于随。”说到做到，不放空炮，遵守信誉，待人信诚，这是领导者影响、号召下属的方略之一。
孔子认为得信于民是领导者站住脚跟的最要紧的东西，举足轻重，至关重要。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。（王安石）
绝不要应允任何自己不能兑现的事，并确实使所有的人都认识到，你从不许诺任何不能兑现的东西。
老子有一句名言：“不敢为天下先”。意思是，领导者不要同下属争夺名利，名利之前后退一步，不要抢先。
帕金森说：“我们是有人性的，我们所有的人都有发怒的时候。但是，一个豁达的人知道，自己什么时候心情不好；一个更加冷静豁达的人知道，在自己感到不适的时候决不采取任何行动。因此，要等待，直到你能够对自己和自己的难题付之一笑。那么你将会有一个妥善处事的极好时机。”
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