沈从文《边城》的审美意蕴
  摘 要:现代文学大师沈从文的《边城》是一部审美意蕴极其丰厚的经典之作。本文分为几个部分来说明。首先奠定总的基调的是作者城乡二元对立的态度。再分别叙述湘西的地域特,风土人情,沉寂高亢的悲剧美,象征意蕴。这也完好地践行了沈从文的审美理想。
  关键词:城乡二元对立;地域;风土人情;悲剧;象征
  一、城乡二元对立的态度
  沈从文是京派的最主要的代表人物之一,“京派”盛行于三十年代的一个比较大的文学流派,由一自由主义作家组成的,多数是学院派,代表人物比如废名,沈从文,李健吾,朱光潜等。他们赞扬了人情美,人性美。沈从文的小说作为京派文学的代表和经典,他的小说有诗意,又具有散文的韵味,即便写实也带着象征主义的意蕴。
  对沈从文的认识,多数定格于一幅依山傍水的“湘西”画面,以及他笔下那些具有时代印记的人物。沈从文“身上流着苗、汉和土家各族的血液,还有特殊的军人身份,这给他带来特殊的气质,那就是他常以乡下人的眼光去看中华民族在长期受欺压的历史中积淀的沉忧伤痛,和中
国的变化。”
  他写的这种变化常常是以乡村和城市为对比写的。在写乡村的时候,往往是刻画美的风景和形象。我们可以看出沈从文是想倡导一种乡村文明,一种人民众喜闻乐见的文化,以此来丰富乡村文化。
  这也与它的派别有关,京派小说用简单质朴的语言文字,水仿佛是一个永远不断的线索,贯穿在整个故事中。老船夫和翠翠家旁边的水,浅而清,吊脚楼旁边的水,深而广,赛龙舟的水喜而闹,这些优美的景如水墨画般涌动着。但沈从文也有隐忧之处。在《边城》中白塔的倒塌,碾房的物质诱惑,以及老船夫的渴望,都表现出在乡村中城市的侵入。
  而沈从文笔下的城市,是与乡村景象不同的。在沈从文笔下的城市是繁华的但又是虚假的。如在《八骏图》中”八骏,指的是八位教授,他们有物理学家、生物学家、哲学家、史汉学家、六朝文学专家等。作品中说他们外表上老实厚道,总探讨着与他们身份相符的事,但这些与他们心中真实的想法冲突着。作者通过教授们之间的对话,揭示了他们满口道德的虚伪。在第八个教授周达士给妻子的信中写了那些教授们的病态,批判其他教授的虚伪,但最后自己却被一位女子的图画迷住,给未婚妻的信中说,自己生病了,要过几天回去。形成了
一种强烈的反差。在这些方面,流露出在当时导致城市生命力欠缺的“阉寺”性。沈从文这样解释道“寺宦观念”,“都市的智者用有文明制造的种种绳索无形地捆绑住自己,束缚与压抑自己,以至于失态,跌入更加不文明的轮回圈中。”
  沈从文不站在政党的角度,商业文化的角度去写乡村或批判都市,而是站在人性的立场。
  这种对待都市的态度,对比起源于上海19世纪30年代的流派可以看出差异。30年代的海派也就是“新感觉派”,主要以描写都市文明为主,揭示都市的病态。他们一边是恐惧,一边却为了满足心中的好奇心主动的迎合。有效仿日本的新感觉派的痕迹,日本的新感觉派以衡光利一为代表,通过对客观事物的感觉,来表达自己的思想。
  二、《边城》中鲜明的地域性
  首先,《边城》中的独特的湘西自然风光是像水一样时而安静时而灵动的。像在《边城》中写到“深谭中为白日所照应,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白。水中的游鱼来去,皆如浮在空气里。”这样池边绿树的场景让人不由得想起“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”,与城市的喧闹形成对比。也可以看出沈从文对古典文学的借鉴,语言文字是文白交错的。
  另一方面是对风土人情的描绘。 一方水土养一方人,一方人有一方人的人情。湘西中的人是开朗热情、纯朴善良的。如在老船夫渡别人过河时,别人给他钱,他不要,但为了让他们安心,他就“托人到茶峒去买茶叶和草烟,将茶峒上等的烟草,一扎一扎挂在自己的腰带边”这样的举动,让读者感到很生活化,并且有一种浓浓的地域特。后边紧接着写到“茶叶则在六月里放进大缸去,用开水泡好,给过路人随意解渴”首先看到“缸”这一词,会给人一种大气的感觉。平常我们喝茶,不会用缸来作为容器,这样就写出了乡村人的豪爽,但一点都不失大雅。这正是都市里所没有的现象。
  再次,是湘西的巫术之风和敬鬼神的风俗,在顺顺给他两个儿子取名中体现。“因为在两个儿子很小时,就明白大儿子的一切与自己相似,却稍稍见得溺爱第二个儿子。由于这点不自觉的私心,他把长子取名天保,次子取名傩送。天保的人事上或不免有龌龊处,至于傩神所送来的,照当地习气,人便不能稍加轻视了。”
  《边城》中的乡村,由于端午节而变得热闹,这也引出了人物与人物之间的微妙关系。
  “擂鼓打锣的,多坐在船的中部,船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣很简单地敲起来”这便是第一次端午节,也是引出翠翠和二老初次见面的一个背景。两人初次见面,翠翠内心已经有了一
些涌动,既羞涩,又有强烈自尊心。
  “四只朱长船在潭中滑着,龙船在水刚刚涨过,河中水皆豆绿”。这是第二次描写赛龙舟的情形。也是翠翠对二老注意的开始。在这个事情上翠翠是很有自尊的,她不希望别人对她有什么行为。这与她从小生活的环境有关,她没有朋友,身边只有疼爱她的爷爷和一条小黄狗。所以,他面对二老有点惊慌失措。她与《三三》中的三三有所不同。三三虽然是一个没有父亲的女孩,但读她的故事时没有像翠翠那样悲伤,三三从小跟着母亲在碾房中,碾房中有来往磨米的人,因此三三接触的人也多了。
  “到了十五晚上城中舞龙耍狮子的兵士,还各自赤裸的肩膀,往各处欢迎炮仗烟火”。这是第三个端午节场面。在这个端午节,翠翠内心想着是见到二老,在与爷爷一同前往的时候,她问了一句“爷爷,你的船是不是正在下青浪滩呢?”翠翠问这句话是无意识的,因为二老在青浪滩。所以由此可见,翠翠还是对二老有好感。但当老船夫问起关于这件事时,她却又否认,心里想的和嘴上说的不一样。
  第四个端午节的热闹场面没有描写,只是一笔代过。这也与人物之间的关系相关。因为经过几次的见面,大老二老和翠翠都已经认识,随着时间的推移,翠翠也已经长大,老船夫在
考虑翠翠的婚事,大老二老也在想如何提亲,推动故事情节发展。
  最后想说的是,地域特所体现出的文化。在我看来,作者借写端午节的意图,来传播一种文化,一种中华民族不可缺少的文化。他“想借助文字的力量,把野蛮人的血液注入到老态龙钟,颓废腐败的中华民族身体里去,使他兴奋起来,年青起来,好在20世纪舞台上与别个民族争生存的权利。”文化,一个区别于政治经济的抽象的概念,沈从文把个抽象的概念具体成白塔碾坊,更好地留在人们的脑海中。
  三、悲剧美
  悲剧渊源于古希腊。悲剧中,人们不可避免地遭受挫折,但其合理的意愿、理想、预示着胜利、成功的到来。
  《边城 》中的结局,是悲剧,但不凄惨。书中的每个人物也没有谁好谁坏之分。
  这里想探讨的是小说的结尾。小说的最后一句话“这个人也许永远不会回来了,也许明天回来”。是一个以悲剧结尾的小说,导致这个悲剧的发生是什么因素?
  首先大老的死让二老渐渐疏远翠翠。因为二老觉得大老的死与老船夫有关,所以二老没有像以前那样对翠翠一家人热情,不会再为了让翠翠去看赛龙舟,而去请别人来守渡船。
边城 沈从文  第二与老船夫也有一定的关系。老船夫在小说的前半部分给人的印象是大方朴实,尤其在他渡船时的表现。而且在翠翠的事情上,也是为翠翠着想。但是从这个悲剧的产生来看,老船夫也有一定的影响。在翠翠的感情事情上,老船夫总是想把翠翠介绍给大老。从“顺顺是个大好人,大老爷也好”,“假若大老让你做媳妇,请人来说媒,你愿不愿意?”。这些意向也暗示了二老与翠翠在一起的可能性很小。在端午过后,老船夫还经常到顺顺家去打探大老的意思,这都表明了老船夫对大老的喜爱。
  在大老死了以后,二老乘坐老船夫的船。心理活动和以前明显不一样。他想“只是老的为人弯弯曲曲,不利索,大老是他弄死的”这一心理描写,写出了二老责怪老船夫,也注定了结局。
  老船夫对碾坊很在意,他一心想等二老掌管了碾坊之后去守碾坊,让二老对他很反感。也促使了悲剧的发生。
  四、象征主义的手法
  若一个事物,或现象不容易刻画描绘时,就要换另外一种与之内涵相符的事物或现象来替代,替代的事物称之为意象。《边城》中“碾坊”似乎暗指都市文明的入侵,“白塔”暗指乡村文化。
  说到碾坊,还需要提到老船夫。老船夫在整个小说中是很在意这个碾坊的。文中的爷爷已经渐渐的受到了都市的诱惑。在文中“老船夫对于水碾子原来就极有兴趣的”说明了老船夫心里的渴望。老船夫心中的希望,凸显出碾坊已经不再是一个真实的事物存在,而是隐隐约约的成为一种从外来传入的物质诱惑的象征,这个意象的出现说明了,这样碧水青山的乡村慢慢受到了城市文明的入侵。
  而白塔的出现,是一种精神象征,是乡村纯朴的象征。篇头描写的白塔是矗立在山上的,显眼夺目,但随着时间的推移,白塔坍塌了,其背后坍塌的是一种精神,一个乡村的纯朴。同时作者的隐忧也随之而出现,一种具有区域性的风俗,人民淳朴的精神会随之而去。在隐忧的同时,作者出现了一种期盼,期盼那座白塔可以回到原来。
  乡村的人们,不像先开始的时候,内心像白塔的颜一样,纯洁而美好。但白塔倒塌,难免会粘上一些不可避免的灰尘,让人心中有介怀。 毕竟,写错的只是一小部分,还可以改正。
如同白塔一样,人们后来去重建白塔。他们一定会想:还好,幸好根基没有损坏。这样人们心中原来那份美好也重新回来了。
  总之,一支湘西曲,看尽《边城》美。一座茶峒山,尽显乡村美。水过池边树,带动地域美。身处其中景,风土人情美。寄牵挂与远方,心愁悲,杳不清那人何时归,却画悲剧美。寄期盼与未来,独思量,想不明那景何时还,却道意象美。