李白古诗《古朗月行》赏析最新6篇
作品鉴赏篇一
这是一首乐府诗。“朗月行〞，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。〞以“白玉盘〞、“瑶台镜〞作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼〞、“疑〞这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？〞古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛假设仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。〞蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安〞，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希
望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去缺乏观〞。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的方法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝〞。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残〞似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主
听〞。〔《唐诗别裁》〕。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，表达出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
《古朗月行》韵译篇二
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。
疑心它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！
白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。
后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。
心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
诗作介绍篇三
《古朗月行》此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛假设仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到忧愤不平。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，表达出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
作品原文
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。月亮的诗歌
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去缺乏观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
《古朗月行》创作背景篇四
此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。〞〔《诗比兴笺》〕萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣
象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。〞
创作背景篇五
此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。〞〔《诗比兴笺》〕萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。〞〔《分类补注李太白诗》〕
原文：篇六
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。〔青云一作：白云〕
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去缺乏观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。