母题阐释
很多以为自己懂得快乐的人，其实并不明白什么才是真正的快乐，他们总是把欲望满足时产生的快感，当作真正的快乐。比如，他们总认为，拥有的越多，人就会越快乐；名声越好，人就会越快乐。简言之，他们心目中的快乐，是必须建立在一定的物质条件上的。显然，这是一种很不牢靠的快乐。
因为，为了创造滋长“快乐”的条件，很多人不得不疲于奔命地追求一些外在的东西，他们中的一些人不断地获得，一些人不断地失去，一些人还在了无结果的追逐中，但谁也不到真正的快乐：不断获得的人得到的不是他们真正想要的东西，而是一些无常的外物与更加无常的快感，因此，接踵而来的，必然是期待与现实不符所造成的失落；不断失去的人，以为他们只有获得才能得到快乐，但偏偏又不能如愿，于是他们也陷入巨大的失落；了无结果地追逐着的人，在追逐的过程中，甚至忘记了自己到底在寻什么，他们只能跟从自己昨天的足迹，一步又一步盲目地走下去，离真正的快乐越来越远……其实，得到未必不能快乐，失去也未必不能快乐，在路上的人更加未必不能快乐。
那么，到底什么才是真正的快乐呢？
上海高考作文
我总是说，我不想改变世界，我想改变的只有我自己；我不想照亮世界，我想照亮的只有我自己；我不想用文学来让这个世界听我说话，也不想用写作来宣扬一些什么东西，我只不过是在文字世界里跟自己聊天而已。我修行的所有目的，也是为了让自己得到绝对的自由与快乐，仅此而已。
“凑巧”的是，这个世界上有太多与我有着相同需要的人，他们也在追求这种自由与快乐——毕竟，追求爱与自由，本就是人类的天性和本能——既然我比他们更早实现了它，就应该把方法和我走过的路都贡献出来。因此，我在所有的作品里面都说了许多人们未必能听懂，也未必有那耐心去听的话，但它们都是我心里的话。
我相信，那些跟我有着同样频率的人，看到它们之后，总能会心一笑的，或许它们仅仅能带给这些朋友一份好心情、一点小感悟，这也很好。不过，有的朋友和学生们告诉我，我真心流露的这些话，甚至让他们重新拾回了生命的勇气、梦想和爱，让他们拥有了一种改变庸碌人生的力量。这很好。不过，它对我来说，倒并不是一件多么意外的事情，因为，我也是这样走过来的，其间的种种，我毕竟都懂。
你低头走着你的夜路，时而思量过去的许多事情，时而盘算未来的许多期望。你觉不出明月
的存在。尤其在你走进树林或高楼大厦的遮挡之时，更觉得自己被无穷无尽的黑暗吞没了，四处是摇曳而诡秘的影子。你的心里因而充满了孤独、苍凉与恐慌。但是，一旦你止息了无穷无尽的念想，抬起头，望向深邃的夜空，你就会发现，不知道从什么时候开始，这夜幕中，竟然有一轮皎洁的明月在陪伴着你。它宁静无语，却仿佛在静中透出温柔的笑来，这抹笑渗入你的心中，荡起一波温水似的情绪，你怪怪地觉出了万籁俱寂的夜之美妙。夜幕里跋涉着的你，从此变得不再孤独了，明月的笑充盈了你的心灵，使这路途也变得格外地具有诗意。
真正的快乐，其实很简单，它就是你心中的光。或许你会觉得不可思议，但事情往往就是这么简单，不是吗？你走遍天涯海角去寻的那支世界上最美丽的郁金香，原来正盛开在自家的花园里，可惜你一直没有发现。当你像过去的我那样，“偶尔抬起头”，看到心中那轮静寂而诗意的月亮，你就会慢慢走出漫长的黑夜，从此不戚戚。
模拟题目1
一种快乐和另一种快乐一样美好。对吗？比如，一颗图钉和一首诗歌所带来的快乐真的一样美好吗？
就上述问题，请写一篇文章谈谈看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
一、审题
“图钉所带来的快乐”： 物质的快乐、工匠的快乐、实用的快乐；即刻的满足；感官的享受
“诗歌所带来的快乐”： 精神的快乐、艺术的快乐、审美的快乐；长久的愉悦；精神的享受
二、立意
示例二：一种快乐和另一种快乐一样美好，快乐并无高低贵贱之分。科学和艺术都在人类文明发展中留下了坚实的脚印，工匠和艺术家都为这个世界带来了许多美的享受，都在为一个美好的社会图景而努力求索……
示例三： “不一样”是从方式、途径、处境等角度说，“一样”是从表现、结果、愿景等方面说。从“看山是山”的表面相同，到“看山不是山”的细分差异，再到“看山还是山”的“道”的一致追寻，这便是“求思之深而无不在”的美好了。
三、素材参考
1．君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不
怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
——孟子
2．吾观夫俗之所乐，举趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
——庄子
3、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
4、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。
——萧伯纳
四、重点问题
“快乐”的类型有什么本质区别？
世俗的快乐是极其单调的，都是名利的形役。单调的快乐，必定使你我的快乐趋于同质化，沉湎在享乐中，对快乐的理解浮于物欲、浮于简单易得的刺激性愉悦，最终导致虚无的“娱乐至死”。大多数人并不是真正的快乐，也不清楚快乐究竟从何而来。
另一种快乐无疑是美好的，它往往极易激发人的审美愉悦。正因快乐是自发的、本源性的，是对生命追求的哲学反思。
五、参考思路
在为生存挣扎的时候，诗歌是没有图钉美好的。在丛林中狩猎，人是不会饿着肚皮写诗的。狩猎成功，猎物已放上烤架，人的思绪在温暖的炉边伴随着酒的香气升腾，他或许才会有心
思在岩壁上刻画自己，刚刚才能置身于外的凶险丛林暂时也变得美好了，他也可以希望点儿其他的了。从原始丛林到文明世界，趋利避害的功利主义，谁不曾有呢？
审美快乐是从温饱开始的，而对生命意义的追寻，是从审美开始的。
培养个人的审美能力，就是培养个人的偏好，就是由低走向高的路径。唐诗宋词古文，没有图钉美好吗？自古那些被功利鄙夷的穷酸文人们，没有快乐吗？
高层次的快乐激励了我们更高的才能，吃饱了就不要简单的拒绝诗和远方。
六、范文（3篇）
寻多元快乐之美
①有人认为，一种快乐和另一种快乐一样美好。但这两种快乐所带来的美好，真的是可以同等衡量的吗？
②一颗图钉或许便能带来美好，在人们需要一样物品用来钉纸时却无论如何也不到时，突然出现了一颗图钉，便极有可能成为“救世主”，毫无疑问为人们带去美好。这份美好源于雪中送炭般行为所给予的安心。心中的一块巨石终于稳稳落地，也就是说，社会生活离不开如图钉的一般的实用性。
③然而，这种实用性也极有可能在不知不觉中演化成极端的实用主义。在被工具理性入侵的当今社会，人们趋向于追求物质价值。打着高效生活的标语，肆无忌惮地践踏精神价值的不可替代性。人们已然自己走进了现代化的牢笼，却迟迟没有发现自己离理想的美好生活渐行渐远。这是因为人们弱化了精神价值，从而将精神世界降入了冰点。正如当今读诗这个行为，俨然成为了那些自视看透一切的人所唾弃的装腔作势。抑或是被利用为打造读书人人设的可乘之势。可是诗歌事实上并不是用来发挥这些负面功能的，它亦能给予人们另一种美好。
④荷尔德林曾言：“人要诗意的栖居在大地上。”诗歌是人们与大自然沟通的媒介，与历史相通的桥梁。它所代表的是人们对于价值理性的追求，在精神世界得到充实后所享有的快乐。这种快乐带来的是与物质价值不一样的美好。
⑤但无论是一颗图钉还是一首诗歌，其二者所带来的快乐，并不是因为他们的存在而美好，而是因为他们对于人的塑造有着至关重要的作用。人类不可避免地追求人生的丰盈境界。魏晋之士在隐居之时，追求的是平平淡淡的高情远韵，向往洒脱自由的生活状态。而在大都市打拼的上班族，卯足了劲所梦想的是拥有物质基础后能扎根立足，拥有自己理想的生活状态。而这其实是依靠物质价值与精神价值共同促成的，归根结底是通过两种价值的相融、结合，一步步登上更高的人生境界，将多元的快乐融合，由此达到最美好的模样。
⑥物质价值与精神价值本就不是完全相对的概念，其二者推动人们对快乐的享受，带给人们多面的美好，构筑丰盈人生的坚实之基。
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