【内容摘要】民间歌谣是民间文学中一颗璀璨的明珠，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格以及“反璞归真”的审美情趣。它涵盖了劳动歌、时政歌、儿歌、情歌等等诸多方面，以其独特的产生方式与传播途径，实现着其丰富多彩的社会价值。这其中，就涵括了民众的审美价值，体现了民众的审美理想、审美观念、审美追求。
【关键词】 民间文学 歌谣 审美价值
民间歌谣虽历经千年，但经久不衰，其根本原因在于民间歌谣形式的多样性与功能的广泛性。它用通俗易懂的语言，传达着社会生活的经验与劳动丰收的喜悦，实现着自身不可忽略的教育、娱乐、审美等价值。并在潜移默化中，改善着人们的生活习性以及道德情操，以多样化的形式传播到世间的每一个角落，促进人类社会不断向前发展。本文通过对民间歌谣的分析，进一步阐释其实用价值、科学价值以及艺术价值。
一、民间歌谣的实用价值
（一）协调劳动动作，统一劳动节奏，提高工作效率。
以劳动歌为例，它包含了搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子等，以其自身独特的艺术方式在劳动中实现着各自不同的社会价值。劳动号子具有双重功效，一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动。另一方面，它也具有一定的艺术表现价值。两者之间互相影响，互相制约，一般随劳动强度的大小而改变着号子的节奏与旋律。人们以这样一种独特的艺术方式，来缓解工作中的疲劳，享受劳动中的喜悦。用歌曲的节奏，来协调大家的工作方式和劳动节奏，从而提高工作效率。
（二）总结生活经验，传达知识技能
如时令歌、二十四节气歌 、九九歌、农谚等，以歌谣的形式，传达着自然事物的本质规律和社会生活经验。韵律和谐、格调优美且方便记忆，因此在民间广为流传。特别是农谚，农谚的内容几乎包括了农业生产的个个主要方面，有关于农时节令的、关于气象的。在农业生产的全部过程中，从选种、播种到耕地施肥、锄草、灌溉、收割......等技术经验都有无数谚语来反映，这是几千年来和自然做斗争的经验的结晶，如关于选种的“籽大儿肥”，关于田间管理的“锄头自带三分水，多锄抗旱苗发肥”。关于农业收获的“见蔓不见瓜，必定拿车拉，见瓜不见蔓，只能挑几担”。这些谚语，都透过表面现象，反映了事物的本质规律。值得注意的是，
这些民间歌谣对生产经验的概括，是通过艺术形象来进行的，并且总是和劳动创造的喜悦结合在一起的。它是艺术，也是“科学”，是具有实用价值的文学。
（三）其他社会价值
除以上讲到的社会价值外，民间歌谣还是人民进行阶级斗争的有力武器、婚姻恋爱的媒介、传授知识、经验，教化子女的形象化工具，也是民俗活动、宗教活动的重要组成部分。
二、民间歌谣的科学价值
民间文学是人们的“百科全书”，涵盖了社会学、民族学、人类学、语言学、民俗学、历史学、医药学、宗教学等等许多学科。它与作家文学不同，它不是单纯的文学现象，因此它除了具有文学价值外，还有多方面的科学价值。民间文学的科学价值主要体现在文学研究、自然科学、社会科学以及它对作家文学的影响方面。
（一）自然科学价值
民间文学中的许多农谚，都是农民的普及技术课本，是世世代代农业科学知识和经验的结晶，
它对于农业生产必然起着一定的指导作用。而当时的这些农谚，对现今农业方面的研究与探索，有着一定的指导意义。此外，在封建社会时期，还没有温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年来树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。在指导播种期方面，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。这一系列农谚的传播与发展，为我国自然科学的研究与发展提供了历史依据和探索方向，如英国科学史家李约瑟在《中国科学技术史》中就举了很多民谚来证明科学技术的发展。
（二）语言学研究价值
民间歌谣大多以押韵、赋比兴等手法把繁杂冗长的句子浓缩成简洁凝练的短句，变为大家容易接受的通俗化语言。正如钟敬文先生说：“只有形式短小，记得住，讲得出，用得上，才便于创作，便于接受和使用。”[1] 民间歌谣的语言，是劳动人民从生活、习俗、环境中得到的活生生的语言，总是能够从即时即景中信手拈来，脱口而出，它未经任何的雕凿粉饰，具有
朴实无华的特点。民间歌谣的语言魅力是丰富的，在整体上呈现出亦庄亦谐、雅俗共赏的美学风格。因此，透过对民间歌谣的研究，对于我们了解历史，研究语言学都具有重要的参考价值。
（三）其他学科的价值
此外，民间歌谣在医学方面也有重要的研究意义，在医学上我国各族人民都有丰富的民谣口诀。明代李时珍的《本草纲目》中就记载了不少民间医学歌谣和谚语。 现代民谚中也有“泥鳅串，车前草，凉寒咳嗽吃就好。”等谚语在民间医学中广泛流传。另外，民间歌谣在少数名族中的广泛流传，对研究少数名族的文化活动也有着丰富的历史价值。
三、民间歌谣的艺术价值
民间歌谣都是思想感情的自然流露与抒发，特别是在情歌方面。情调优美、旋律动听、情真意切、感人肺腑，是艺术魅力与美学思想的双重凸显。正如明代李开先说:“如十五国风，出诸里巷妇女之口者 ，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。”[2]
（一）自然天成，朴素纯真
俄国民主主义美学家车尔尼雪夫斯基曾经说过：“民歌中有许多新鲜和淳朴的地方，而这足够我们的美感来欣赏。”[3]民间歌谣总体语言风貌形式多样，内涵丰富。民间歌谣不加任何掩饰，不做作。艺术风格敦厚朴实，清新自然，犹如“高山流水，钟磬之音”。它将自然界万事万物巧妙的融入歌谣当中，洋溢着朴拙而动人的艺术魅力。
（二）形式多样，韵律和谐
民间歌谣形式多样，而且蕴涵高雅。民间歌谣的生动形象不是像文人创作那样刻意挑拣一些艳丽、夸张，而在于它善于从身边的人、事、物、景“引类譬喻”、“触感而发”。在民间文学作品中，天地万物，自然山川，生产工具，生活用品等无一不被民间歌谣所取用。整体来说，形式多样，蕴涵丰富，它不但具有诗歌的韵律，还具有音乐的旋律。其中最突出的特点就是富有音乐性，这也是民间歌谣作为诗与歌的多面构成因素。
（三）手法多样，意境优美
民间歌谣的一个显著特是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手
法，在教育警醒世人的同时又营造了一种优美高雅的意境。如安徽情歌“长江里面长河藕，风吹石滚满江游，黄鳝长麟蚊长角，铁树开花郎才丢。”它以一种奇特不凡的情景，表达着深沉的感情，别有一番情趣与张力。
综上所述，民间歌谣在实现自身价值、体现其魅力的同时，也为音乐艺术，诗歌艺术、语言艺术等抽象艺术提供了客观的参考价值，具有重要的研究意义。
民间歌谣是民间文学的重要组成部分，也是我国一座古老的“旧金山”，有着挖不尽的审美价值与历史价值。随着人文科学的进步和社会的发展，人们正由本层到深层、由单一到全面的对其加以开发与利用。它也通过自己博大的家族，丰富的内容，通俗而深刻的思想，富于变化的艺术手法，奇诡的想象力，自由奔放的性格，给我们展示了它那经久不衰的艺术魅力。
【注释】
[1]钟敬文/民间文学概论.上海：上海文艺出版社，1980年，96页.
[2]浦泉、明编/明清民歌选(甲集)古典文学出版社，1957年，105页
[3]尼古拉•车尔尼雪夫斯基/《艺术与现实的审美关系》.北京：人民文学出版社，2009
【参考文献】
[1]民间文学教程/刘守华，陈建宪编著.-2版.-武汉：华中师范大学出版社，2009.06
[2]毕桪/民间文学概论关于劳动的诗歌.北京：民族出版社，2004：2.
[3]万建中/民间文学价值引论.北京：北京大学出版社，2006.
[4] 敏泽、党圣元/文学价值论.北京：社会科学文献出版社，1997.
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