关于古诗词的广播稿四篇
   
        古诗词是一种有特别格式及韵律的文体，它以古体诗、近体诗为代表。按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。    以下是我整理的关于古诗词的广播稿，仅供参考，盼望能够关心到大家。
   
    古诗词的广播稿1
        各位同学们，老师们，大家好!
        宋词是中华艺术宝库中一颗灿烂的明珠，是文学史上一朵明丽风雅的富贵之花。学习宋词是走进中华文化，培育人的情趣，增加自身的一条有效途径，也可以讲宋词使中国人拥有自我民族的情感和精神。
        当我读宋词的时候，我会有感情的全身心投入的诵读，词是语言的艺术，它讲究音韵的
和谐，追求美的"旋律，由于美，所以我们学习观赏。反复的诵读，能够对词由浅入深的进行体会和理解，进而形成语言的感觉，而且很多的东西的理解是跟随一个人的成长的，经受了人生，方能更深的理解，体会其中真谛，形成情感的共鸣。
        宋词中有表现爱国爱家的,如,有表现儿女情长的,如,等等.比如说东坡这位大词人，不说他的诗，那个诗就更没法讲了，就是他出名的几首词，大家给他起了个名字叫做豪放派，说这个人似乎是太豁达，心胸广博天地宽广，没仇没恨，什么事都看得开，那里是怎么回事，他是表达方式，“”，你怎么感受这个，他一生写这个词，这个最哀痛、最沉痛，流露他的真情，他并不好，豪放是一种掩盖不想多说，人生如梦，算了吧，这是假象。真那个样他会做词，他闲着没事逛逛不就完了，观赏古人的诗词不要看表面，不要看字面的意义，“”，他是挽吊他的结发之妻。因和看法不合，那是由于当时要变法，那么这个问题就简单了。我不急于评论这些，由于咱们今日不涉及那个，但是他们，的意思说，你这个变法听起来好，底下一奉行一实行，弊端百出，比没改革以前人民还苦，他是说这个，结果就把得罪了，一下子就把他贬到南方去，而且是一步一步地贬，他这个夫人姓王，他做词的时候，已经十年了，他根本没有写篇文章，特地怀念我的结发妻，他不敢这样，可是突然这一下子，他也不知怎么一个背景机会，突然写了这么一首词，是他平生全部词集里，最沉痛哀思的一首，最感动
人，可是你看看这个词，平平淡淡、朴朴实素、自然至极，没有任何什么修辞，什么修饰一点也没有，那是真情流露，“”，活的和死的谁都说不清，是怎么回事，“茫茫”没法形容，“不思考自难忘”，我太苦痛，我不想吧，不行，忘不了。诸如此类就写下去，他最终他说，我和我那个妻子，“纵使相逢应不识”，不要说我们已经十年两茫茫了，我们就是在对面相逢，不认得，为什么呢?尘满面，风尘扑扑，他被贬到那里去，尘满面那头发鬓如霜，十年以前不这样。他现在看到的是什么呢，明月夜短松岗，想着明月照着，低下外乡任凭一个地方，掩埋人的地方，有点新载的小松树，就指那个坟地所在，明月夜短松岗，他看到这个景象，哎呀他还豪放，那么你问我这首词的背景是什么，我只的“十年生死两茫茫”给人一种凄苦，不忍促读;“老夫聊发少年狂”“大江东去”“山间兰牙短浸溪”等等的豪迈，""等的舒适与思念;“登临送目”的流畅;“醉里挑灯看剑”“绿树听鹈鴂”“更能消几番风雨”蕴含的悲愤;还有张孝祥“长淮望断”令人罢席，等等，读来一种生活中没有的体会与感悟。
        宋词和唐诗一样是中国古代文化精华，对人的修养是一种升华。古人在平常生活中对万事万物产生了感想，用精练美丽的语言表达出来。其实现代人也会和古人一样，产生各种各样的想法和感情，读古诗词会让你感觉与先辈的思想沟通。并且，假如在与伴侣郊游的过程中，你能吟出一首优雅的古诗，必定能为自己的谈吐增不少.
        感谢大家，我的演讲结束了!
    古诗词的广播稿2
        敬重的老师、友爱的同学们：
        大家上午好!
        很荣幸我能站在这里，作为诗词小达人向诸位共享我的乐趣所在。稼轩吊古、易安放舟、东篱采菊、山河锦绣这是炎黄子孙在中华上下五千年中才智的凝聚、是我们中华民族千年文脉的源头，只要中华民族生生不息，我们的诗词文化便生生不息!
        于是我开头了我的诗歌创作。我知道，我们立达高手云集，我的政治老师包xx老师便是其中翘楚，她已然是中国诗词协会的一员了。读到她的诗集时，我的心情简直可以用欣喜若狂来形容：我何德何能，竟有如此良师!由于包老师，我才真正了解到我国文脉毕竟悠长到了何等地步，进展出来卷帘体、辘轳体、八仙体、回文诗等简直就是文字嬉戏的诗体。谁想到，独一句“红梅冷月竞芳香”便能衍生出巧如一个轮回的十六句诗组?这在包老师生花妙笔下竟已成真。各位政治是包老师教的同学有福了，这么有才的老师可能一辈子只有一个哦。我
才疏学浅，在诗词之路上尚在蹒跚学步，只会作些简洁的七律。是包老师为我指明方向，引我前进。我在这里深深的感谢您，包老师!
        相较于闺阁小曲，我更爱那些酣畅淋漓、掷地有声的大手笔。辛稼轩“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪气，东坡“大江东去”的开阔博大，李太白“丈夫未可轻年少”那一股初生牛犊不怕虎的锐气，李鸿章“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”的平阳老虎生命最终的哀歌，李易安“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟以取三山去”的一往无前的气概......这一切的一切令我沉迷，令我思考，令我蹙眉长叹，令我豪气氤氲，我追溯着先人的脚步，拨开时间迷人的面纱，寻着天地之间那一缕烈士英魂，家园天下的种子在我心头萌芽，在电光火石间疯狂生长。
        从前觉得“我们每个同学都应当以天下兴亡为已任”的说法很可笑，由于这根本不行能实现，但是现在我懂了，我们当然不行能每个人都能影响着天下兴亡，但我们每个人心中都可以有一股豪气、一种特属于青春、特属于少年的豪气!
        最近重温了梁启超先生的《中国少年说》，想来甚是贴切，便以此作结“少年智则中国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国
进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张;奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒;天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!”
    古诗词的广播稿3
        人们常说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。或许,在我们每个人的心底，都藏着那个繁盛的唐朝，都布满了对古诗的赞美。
        古诗词，是炎黄子孙在中华上下五千年中才智的凝聚。
        站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世——那是的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒;唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。无论是沙场壮士一去不还的悲壮，还是深闺佳人春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或兴奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。
        品尝诗词，我品出了词人的无奈，南唐后主李煜，被终身囚禁：“剪不断，理还乱，是
离愁，别是一番味道在心头。”愁思是何等的.纷繁难解，词人的心境可想而知。
        从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我变得明智，明白“当局者迷，旁观者清”的道理。
        从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，我品出了诗人的豪气。 读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。精光黯黯中，闪耀着一尊尊成败英雄不灭的精魂;读一首唐诗，犹如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。
        沏一杯菊花茶，捧一卷《唐诗三百首》，浅斟低吟，拭泪掩卷。听一听巴山夜雨的倾诉、半夜琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何年??
        我爱诗词，不但由于它生动传神，清秀隽永，更重要的是它能够净化我们的心灵，激发我们健康向上的奋斗热忱和顽强意志，同学们，让我们走近诗词，品尝诗词真是中国文化中一颗永不退的漂亮珍宝啊!
    古诗词的广播稿4
        明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间,转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长期，千里共婵娟。
        红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
        撷(xie):采摘。)
        王维善写山水诗，而此诗又是他山水诗之外的另一种类型，也体现了王维诗作方面极高的造诣。此诗与我上一次所讲的《江南逢李龟年》有一点关系，由于这首诗是王维写给李龟年的。然而两首诗又有明显的不同之处：虽然两首诗都是写于李龟年流落江南之时，但杜甫的诗明显带有较深厚的时代颜，表达了诗人对时代变迁的感慨之情;而王维的这首诗几乎完全是些对友人的怀念之情，读起来比读杜甫的那首诗要轻松得多，没有了凝重的感觉，这也是王维诗的一大特点。
        我们先回到这首诗。首句红豆生南国是我们所熟识的因物起兴的手法。红豆生南国，春来发几枝，红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢?红豆的别名是相思子，古诗
中常用红豆来比方相思之情。这一句看似平淡却意味深长，尤其以一个设问句表达情思，显得自然而又非常亲切，委婉地写出了诗人对伴侣的关怀：南国是李龟年所在的地方，诗人以友人身边的景唤起友人的情思。愿君多采撷，此物最相思，盼望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。诗人恳切地劝友人采摘红豆，提示友人记得他们之间的友情，而诗人自己的相思之情也流露了出来。这里的“多”字假如改成“勿”字整首诗就平添了一份幽怨之情，但这就不符合王维的性格。最终一句把自己的相思之情寄于红豆，“此物”是什么?是红豆，也是王维，王维不说自己相思，而推与红豆，用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。这就很简单让我们想到香菱的第三首诗的尾联：博得嫦娥应自问，何缘不使永团聚，也同样使用了这种手法。这里“相思”与首句“红豆”呼应，一个“最”的高级副词，意味极深长。全诗情调衰弱高雅，怀思饱满奔放，语言朴实无华，韵律和谐优美。算得上是绝句的上乘佳品。 关于山水的古诗
        这里我们觉得王维好像有些惊奇，友人流落江南漂泊在外，他的诗中却没有一点惋惜感慨的痕迹，好像并不合理。然而联系王维本人来看，他是个崇信佛教的人，处事安静恬淡，或许他这首诗中纯粹的友情恰恰能让流落江南的李龟年感到一种轻松与释然，恰恰可以劝诫友人凡事要看淡些。这也不枉他诗佛的称号。
        读王维的诗总让我们感觉到他是那么的舒适平和，好像从来没有愤慨不平、大喜大悲。然而联系他的生平，他一生经受了几次大起大落，曾想过在政事上有所作为，做过大官，同时也是经受过安史之乱的，天宝十五载安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。他服药假装生了病，仍被送往洛阳，署以伪官。这一段的经受理应让他感到苦痛，至少也是不欢乐，但从我们所知的他的诗文中，却根本读不出一点苦闷的味道来，仿佛他从来只住在山里，过着“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“行到水穷处，坐看云起时”“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的生活，诗中表现的情感也多是友情、乡情，很少提及官场或是政治上的事。我们可以说他的诗陶情风景,缺乏社会内容，但我认为更多的还应从好的方向去理解，学习他平和的心态。王维能够做到恬淡自适，就似乎一尊佛，凡尘俗事近了他的身，却入不了他的心，他始终保持着一种安静得如臻化境的心态，这是他的过人之处，也可以说，这是他的宏大之处。
        我们读王维的诗时，总会感觉到一种开阔的境界，沉醉于山水之乐中。而从中我们可以学习的就是这种安静的心，我觉得这种心态对我们的处事学习都是有好处的。
        的确，王维是一位宏大的诗人。世人把他和孟浩然合称王孟，并且不难看出，他的诗吸取了陶渊明田园诗的艺术特点，并且从他的《辋川闲居赠裴秀才迪》的最终一句“狂歌五柳前
”中也可以看出，他在处事之际也是学习了陶渊明的。王、孟、陶三人以及他们的诗有什么差别呢?明天我将连续为大家讲解。