美人爱欲与封建枷锁
作者：魏诗筱
来源：《戏剧之家》2018年第27期
        【摘 要】《长生殿》是清代洪昇的代表作，讲述了李杨生离死别的悲剧爱情故事。其中，洪昇对李隆基这一悲剧形象的塑造，推翻了人们以往对帝王的看法。剧中李隆基对杨玉环的爱表现出一种强烈的矛盾冲突，这是他的人性本能欲望与社会封建性伦理道德要求相冲突的表现。因此，运用精神分析理论中的人格结构论有利于更好地理解和阐释李隆基的爱情悲剧。
        【关键词】李隆基；李杨爱情；本我；自我；超我；潜意识愿望
        中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）27-0006-03
        李杨爱情是中国古典文学中少有的帝妃式爱情，是以历史上的真人真事改编流变出的、封建制度下帝妃式的爱情故事典范。洪昇充分借鉴前人的创作成果并“借旧曲，翻新意”，将唯美悲戚的爱情注入到严肃的历史事实之中，令乏味冷酷的故事增添了一抹亮，使《长生殿》一举成为“千百年来曲中巨擘”，得以多重演绎、流传至今。剧中李隆基对杨玉环由欲到情的爱恋
、李在两人爱情中多次出现第三者的变心以及在安史之乱中为保封建帝位下令赐死杨的负心，使这份爱表现出一种矛盾冲突。本文将运用弗洛伊德精神分析理论，对《长生殿》中李隆基的人格结构及潜意识愿望进行阐释。揭示李隆基爱情心理中激烈的内在矛盾——本我与超我的矛盾性冲突，这也是该人物悲剧性的根源。同时通过对李隆基潜意识愿望的分析，进一步加深对李隆基爱情悲剧的认识。
        一、美人爱欲——“本我”的原始表现
李隆基和杨玉环
        本我按“快乐原则”行事，是一种遗传下来的原始本能，即性本能。“本我代表未经驯服的激情”，它在“快乐原则”的支配下竭力满足本能需求的冲动。“我们整个的心理活动似乎都是在下决心去求取快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。”①最初，李隆基对杨玉环的爱受原始本能冲动的驱使，是一种不受任何约束的欲望性满足，主要表现为对玉环“丰姿秀丽”的贪恋与“倾国之貌”的美之恋的肤浅情感。在与杨玉环的爱情行为中，他所寻求的是一个男性对性欲的满足。《定情》《春睡》《幸恩》《窥浴》中对帝妃私生活的描写充满了艳靡乱。“爱他，红玉一团，压着鸳衾侧卧”“轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪”“这鬓影衣光，掩映出丰姿千状”等，描述了杨玉环美丽姣好的容颜与丰腴的体态，这种百媚千娇的女
性特征深深吸引着李隆基。“只见你款解云衣，早现出珠辉玉立”“锦云中一对鸾凰”表现出李对杨的渴望与爱恋、对鱼水之欢的贪恋。“鸳帏”“秀幕”“芙蓉帐”，是李隆基寻求性欲望满足的象征。此时，李隆基的爱情是一种基于本能欲望的美人爱欲。