摘要：洪昇的文学作品《长生殿》，向世人描绘出了唐玄宗与杨贵妃的凄美的爱情故事。在洪昇的笔下，杨贵妃的文学形象得到了新的诠释，她漂亮、痴情、善良，最终得以永远和唐明皇相伴，二人最终有情人终成眷属，获取了真正永恒的爱。
在文学作品《长生殿》里，杨贵妃和唐明皇最终得以天长地久。本文对杨贵妃这一文学形象展开系统分析，并且梳理了有关于杨贵妃形象描绘的古代文学作品。而且对于杨贵妃这一文学历史形象的诞生、发展、延续、变化，都一一做出了系统的分析。力求站在真实全面的立场中，对于杨贵妃这一文学历史形象做出相对比较公正的评价。
关键词：长生殿；杨贵妃；爱情；形象
一、绪论
(一)研究意义
1、作品《长生殿》概述
《长生殿》是我国古代戏曲中的佼佼者，被誉为“近代曲家第一”。该剧以唐明皇李隆基与贵妃杨玉环之间
的爱情故事为主线，描写了他们的爱情在人间发生、发展、结局，又在仙界复活并获得长生的过程，歌颂了唐明皇与杨贵妃之间生死不变、忠贞不渝的爱情，写出了历史的兴衰、人性的忠奸和情感的曲折，真可谓是浓缩了天上人间、生离死别的真情百态。
《长生殿》可以说是对李杨爱情故事描写最具代表性的一部作品，是描写杨贵妃文学作品的集大成者。它是一篇既讽刺又同情、既肯定又否定、具有双重属性的作品，这部作品一方面通过李隆基天天沉迷于酒之中而误了朝政，最后导致国乱妃亡的惨痛结局，表达了作者的创作意图，告诫大家物极则反；另一方面通过对李杨爱情关系的描写肯定了他们对待爱情的忠贞，从而也寄托作者对爱情的理想。
2、众说纷纭的杨贵妃形象
杨玉环在中国历史上的知名度甚高，不仅因她拥有沉鱼落雁的姿，更由于她与历史著名皇帝唐玄宗以及“安史之乱”事件都有着密切的联系。有关杨玉环的形象，也可谓多姿多彩。自唐代以来，唐明皇李隆基与杨玉环的爱情故事一直就是文学创作的热门题材，其中最著名的是唐代白居易的《长恨歌》和元代白朴的《梧桐雨》，以及《新唐书》等史书巨著。李隆基和杨玉环
在史官笔下, 历史上的杨玉环被描述成一个集万千宠爱于一身、魅惑君王、引发安史之乱的红颜祸水，但在文学作品中，杨贵妃与唐明皇大多被描述成为爱情的牺牲品。历史上真实的杨玉环与艺术形象已混为一谈，杨玉环的形象大多都是红颜祸水等负面的。但在清代戏剧作家洪昇笔下，杨玉环却是一个才貌
双全、性格温和、追求真情、富有自我牺牲精神的光彩形象。
与《长恨歌》和《梧桐雨》相比,《长生殿》中的杨玉环形象更为丰满、更为鲜明动人、更具有艺术魅力。《长生殿》从多个角度，来反映了杨贵妃的美丽及善良的正面形象。她的聪明，温柔贤惠，勇敢坚定，美丽，智慧，展示了女子
柔美多情的一面。洪昇《长生殿》的问世，更是将李杨爱情推向了一个新高度。
（二）研究目的
在文学作品《长生殿》里，杨贵妃不再是所谓的“红颜祸水”，而是一位美丽的、善良的女子，她和唐明皇之间存在真挚的感情，在这个人物身上，女人的温和的正面形象得以体现。但是在唐代白居易的《长恨歌》和元代白朴的《梧桐雨》文学作品中，展现出来的杨贵妃是以一种负面的描写，一个集万千宠爱于一身、魅惑君王、引发安史之乱的红颜祸水，她被描绘成“红颜祸水”，甚至是安史之乱、从而导致大唐王朝动摇的灾祸。
在《长生殿》中洪昇有意剔除了杨玉环与寿王的关系，使其变得尽可能完美。身份定格为宫女，虽然卑微，却纯净，并且极富美貌与才情，深得唐明皇的喜爱。在诗人白居易的笔下写道：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”从诗歌描述中，可以清楚的看到李隆基对杨贵妃的宠爱程度之深，但也有暗讽李隆基爱屋及乌重用杨国忠，耽误朝政，荒淫误国。在洪昇的笔下，《长生殿》里的杨贵妃不再是一个误国女子，相反她善解人意，心怀大义，戏剧中表现出她仅仅是一个为了爱情执着和追求一个女人。
本文尝试抛开传统的政治观点，作为将纯洁的爱情故事注入到杨贵妃的身上，挖掘李、杨二人间的恩怨情仇。只专注于写情，以情代国，以小爱代大情怀。《长生殿》全剧内容丰富，规模宏大。它以李隆基和杨玉环的故事作为情节线索，广泛地展开了对当时社会、政治的描绘。白居易的《长恨歌》，是洪昇写“长生殿”的第一基础。
（三）国内外研究现状
目前关于文学作品中杨贵妃这一形象的研究，学术界的争议是比较大的。1985年复旦大学王运熙的《略谈“长恨歌”内容的构成》一文中认为诗篇一方面对李、杨贵妃两人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺，另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情。1982年《文学评论》第02期 ，黄天骥的《论洪昇的<；长生殿>》将“爱情主题”巧妙地化为“情缘主题”，并在其文中着重论述了杨贵妃的文学及历史形象。
1998年《中山大学学报（社会科学版）》第05期，钟东的《论<；长生殿>中的杨玉环形象的塑造》指
出，作为一个有生命有情感的女性，杨贵妃也并非没有丝毫的主动性，她也有心留恋安禄山，但仅仅是为了掩人耳目，无法改变依附的现状。她也曾向唐明皇邀盟固宠，但这种出于本能的自我保护，也是在有限能力范围内做出的努力。
在她的生命受到威胁的关键时刻，她也曾用“主上之恩不曾报得，数年恩爱怎生割舍的也”这种委婉的方式试图用感情打动明皇，也曾不顾一切地向明皇求救，但这不过是在死亡威胁面前无奈而又无效的挣扎。综观至今为止的李、杨题材，古今文学、戏剧的研究论著，虽然专题研究个别学者取得了丰硕成果，研究视角日趋多样化，但依然没有脱离传统的政治视角的研究，更多地将杨玉环描述成祸国殃民的女性，很少有抛开这种观点去单纯研究杨、李爱情的论著。
二、《长生殿》中杨贵妃形象
《长生殿》从多个角度，来反映了杨贵妃的美丽及善良的正面的人物形象。她的聪明，温柔贤惠，勇敢坚定，美丽，智慧，展示了强烈的时代气息。全剧正是以肯定和歌颂唐明皇与杨贵妃生死不渝的爱情为基调，通过他们“钗盒情缘”的情节描绘，回避了杨贵妃曾嫁寿王、与安禄山私通等“秽迹”，以求达到净化道德，“义取崇雅”的目的。
（一）玉环之美
1、倾国倾城，羞花惹怜
杨贵妃是中国四大美女之一，在中国历史中可谓是享誉盛名。《长生殿》中第二出《定情》是这样描述杨贵妃的，“仙姿佚貌、绝代无双，百种娇娆；千般婀娜，德性温和，丰姿秀丽，恩波自喜从天降，浴罢妆成趋彩仗”。这几个词足以体现杨贵妃身上超脱凡俗，倾国倾城的外貌特征。也正是因为如此杨玉环被选为长生殿女，深得皇帝的喜爱。得到年轻姿美、品德端庄的杨贵妃之后，玄宗也非常高兴，认为到了晚年的伴侣。
在第四出《春睡》是这样介绍的：“生有玉环在于左臂，上隐“太真”二字。因名玉环，小字太真。性格温柔，姿容艳丽。温揩罗袂，泪滴红冰；薄试霞绡，汗流香玉。荷蒙圣眷，拔自宫嫔。位列贵妃，礼同皇后。”如此闭月羞花，集万千宠爱于一身，令六宫的嫔妾都瞬间无法彰显个人的美貌，深受皇帝宠爱。杨玉
怀虽然册封的位分是贵妃，但是享受的待遇却是皇后级别的，由此可见，皇帝对杨贵妃的宠爱之深，关爱之切。
2、聪慧灵秀，才艺双全
在佳丽如云的后宫中，杨贵妃要获得皇帝的宠爱，就需要用才艺、姿、情感等将皇帝吸引到身边。在第十一出《闻乐》偶闻《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃就立马在第十二出《制谱》谱出比天庭之乐更好听的曲子。如若不是杨贵妃从小就深受良好的教育，有深厚的诗词底蕴，在这么短的时间之内是不可能凭着
一场梦，一首歌的基础上写好一曲流芳百世的《霓裳羽衣曲》。经过杨玉环精雕细琢的《霓裳羽衣曲》“反胜天上”这足以看出杨贵妃多才多艺，六艺精通。
皇帝也在《制谱》中毫不吝啬的夸奖杨贵妃：“妃子，妃子！美人韵事，被你都占尽也。妃子，不要说你娉婷绝世，只这一点灵心，有谁及得你来？凭聪明，也堪压倒上阳花。”在追求爱情的道路上也曲曲折折，后宫斗争向来残酷，杨贵妃对此也有深切体会。但在洪昇笔下，玉环只是“怪使娇憨，寻瘢索绽，谜儿自逞心胸”。
后来，杨贵妃的一片真情打动了用情不专的李隆基，也使两人的爱情得以进一步升华。在《定情》中便有“昨见宫女杨玉环，德性温和，丰姿秀丽。卜兹吉日，册为贵妃。”此时的后宫可以说是龙无首，而玉环年纪轻轻便能凭借着“德性温和，丰姿秀丽”而成为贵妃，统领后宫，可见其容貌与德性在当时是十分突出的。
（二）玉环之纯
1、海誓山盟，情比金坚
同样是在第二出《定情》，当玉环得知皇帝册封她被册封为贵妃后，唱到“臣妾寒门陋质，充选掖庭，忽闻宠命之加，不胜陨越之惧。”杨玉环深知出身寒门，有幸侍于皇家，再无限欢喜之余还带着受宠若惊的
心情。不仅如此，在戏中她还反复唱到“惟愿取，恩情美满，地久天长。”这几句话出现多次，道出了杨玉环的最初梦想，她希望玄宗能喜欢她，并且是一直到地久天长。
杨贵妃希望自己与玄宗的爱情可以“惟愿取情似坚金，钗不单分盒永完”。就像玄宗给她的盟誓：“朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。特携得金钗、钿盒在此，与卿定情。”金钗赠与贵妃，钿盒朕早晚收于衣袖之中，这是我们的定情之物，
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