封建礼教下的爱情
《蚕马》这个故事是选自《搜神记》，故事是这样的：乱世之中，父亲出门之后便一去不归再无消息，家中只剩下母亲和女儿，为了丈夫能平安归来，母亲以女儿为承诺，她宣告，无论是谁，只要能将父亲平安带回家中，她就把女儿许配给他。真正有所响应的是家中的骏马，母亲一言既出，骏马脱缰而去，几天之后，骏马驮回了父亲。可是当母亲告知父亲自己的承诺时，父亲却坚决不肯同意这桩婚事。骏马怒而咆哮，父亲干脆杀了马，并将马皮曝于庭中。
故事到了这里，并没有结束，在这之后，更为惊心动魄的情节发生了：突然间，狂风大作，电闪雷鸣，曝晒于庭中的马皮，就在在一阵阵的雷电霹雳之中向守在闺中的少女飞来，不由分说地将少女裹住，然后飞到了高高的桑树上，它与少女合为一体，变成了雪白的蚕。
故事到了这里，并没有结束，在这之后，更为惊心动魄的情节发生了：突然间，狂风大作，电闪雷鸣，曝晒于庭中的马皮，就在在一阵阵的雷电霹雳之中向守在闺中的少女飞来，不由分说地将少女裹住，然后飞到了高高的桑树上，它与少女合为一体，变成了雪白的蚕。
这个故事，让人心惊，从一定意义上来说，这也是封建传统下的爱情悲剧吧。看这个故事，让我想到了《巴黎圣母院》中的卡西莫多与艾丝梅拉达的故事。卡西莫多对艾丝梅拉达的爱，那
是一诺千金赴汤蹈火的爱，是因为地位悬殊而在黑暗中挣扎无望的爱，是死亡无法隔绝的爱，是即使身死心犹在绝不放弃的爱。卡西莫多因为艾丝梅拉达的一罐清水而对美丽的吉普赛女郎怀有终生不渝的深情。，《蚕马》的故事无比的简洁，简洁之外留下了大片空间，任由我们的想象来把它填满，我们可以想象但却无法知道，骏马在最初是怎样对少女怀有了一腔深挚的爱情，也无法得知，它是在怎样的生死边缘，救出了少女的父亲，我们只知道最后的结局，超自然的神力将悲剧的爱情结成死扣。蚕马》的爱情到了最后，也就没有了卡西莫多式的温柔。它的爱情终于走向了极端，它凌厉无比地带着狂暴，带着野性，带着雷霆万钧的霸道之气，不管不顾地冲向了它心仪的少女。这种粗暴的激情以毁灭一切的力量自天而降，冲决了它曾有过的隐蔽的求而不得的痛楚，在电光火石的刹那，完成了他对爱情的绝对拥有。这是最无望的追求，是以玉石俱焚为代价的拥有。
可是，在《蚕马》中，还有着另外的一个主角，一个自始至终都悄无声息，因而一直为我们所忽略的主角——她是骏马的爱人，是故事真正的主角。所有的故事其实都是因她而起，而她却始终与我们隔着隐约的珠帘，只留给我们一个模糊的身影。这应该是一个美好的少女，可自始至终我们都没有看到她的面容，也没有听到过她的声音。当母亲以她的终身为代价，草率地许下承诺时，她是沉默的；当骏马终于载着父亲归来，皆大欢喜时，她是沉默的；父
亲背弃诺言，杀死骏马，她仍是沉默的；甚至当马皮凌空飞来，紧紧地裹住她，不无蛮性地将她掠走时，她仍然没有声音……一出出惊天动地的故事就在她的面前发生，她可曾为之动容？在她平静无波的面容下又有着怎样惊涛骇浪，我们不得而知，她就象是一缕檀香，幽幽地游曳着，却又不可捉摸。
忽然想起，少女的沉默，也许正是因为她的无力选择。在庭院古老的家庭里，身为女儿的她不能拒绝父母的安排；当蛮不讲理的爱情突如其来时，她的纤纤弱质也无力去抵挡那疾风暴雨般的命运。
在古老的中国，庭院中的少女，命运也只能如此吧。她们的抗争无人倾听，再多的挣扎也只能隐忍在沉默的内心深处。艾丝梅拉达的悲剧在于她的爱与被爱都是错误的对象，而《蚕马》少女的悲剧则在于她无法去选择她的爱与不爱。
忽然想起，少女的沉默，也许正是因为她的无力选择。在庭院古老的家庭里，身为女儿的她不能拒绝父母的安排；当蛮不讲理的爱情突如其来时，她的纤纤弱质也无力去抵挡那疾风暴雨般的命运。
在古老的中国，庭院中的少女，命运也只能如此吧。她们的抗争无人倾听，再多的挣扎也只能隐忍在沉默的内心深处。艾丝梅拉达的悲剧在于她的爱与被爱都是错误的对象，而《蚕马》少女的悲剧则在于她无法去选择她的爱与不爱。
有《蚕马》中的少女的无可奈何，当然也有杜十娘这样努力为自己的爱情向前冲，义无反顾的，最终依然摆脱不了时代所赋予的必然的悲剧命运。杜十娘，这个聪明、美丽而热情的女子，但不幸处于被侮辱被损害的地位，过着人间地狱的生活。她希望摆脱这种生活，要求过一种“人”的生活。在旧社会里，处于杜十娘这样地位的女子，仅仅为了要过一种“人”的生活，就得费尽心机，长年累月地策划，有时是费尽了心机，做了各种努力，仍旧达不到目的。人
说风尘女子最是无情，却不知这只是她们保护自己的一层可怜的保护而已。十娘久有从良之志，最终选择了李甲，对他用情至深。却不想，这李甲只是一个懦弱无能胆小怕事之徒。
十娘处在一个吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为"一千两"，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活 试问又有何药物可以她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤 杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白!。杜十娘沉下江去的不是"百宝箱"，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。而李甲，孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已! 可悲的杜十娘， 可叹的一曲社会和人性的双重悲歌。
有杜十娘、霍小玉这样的悲壮、令人心生无限感叹，感叹他们的爱情他们的命运他们的悲剧的可怜可叹可悲可感的故事，也有美丽的化蝶双飞的梁祝的故事。那么辛酸，那么美丽，那么动人心魄。
相传,在我国西晋时期,青年学子梁山伯辞家攻读,途遇女扮男装的学子祝英台,两人一见如故,志趣相投,遂于草桥结拜为兄弟,后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处,感情日深。三年后,英台返家,山伯十八里相送,二人依依惜别。山伯经师母指点,带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝,回家后悲愤交加,
一病不起,不治身亡。英台闻山伯为己而死,悲痛欲绝。不久,马家前来迎娶,英台被迫（神话说：英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞）含愤上轿。行至山伯墓前,英台执意下轿,哭拜亡灵,因过度悲痛而死亡,后被葬在山伯墓东侧。
很显然的，这是一个在封建制度与礼教的枷锁之下的爱情悲喜剧。那个特殊的时代，讲求的是门当户对、父母之命，媒妁之言，婚姻是由不得自己做主的。从一定的意义上来讲，婚姻是双方追求利益的结局，只要可以互赢互利，那么结为儿女亲家是再好不过的结局了。在那种时代，祝英台能够女扮男装去书院读书已是一个震撼人心的事了，结果还与梁山伯私定终身，这更是对礼教的大大的叛逆与反抗。梁、祝二人的爱情是那个社会那个时代所不允许的，
他们努力的反抗，最终落得化蝶双飞的结局，这也许不是一个好的结局，但是，毫无疑问的是，这是一个美丽有带有喜剧彩的结局。纵然他们与世俗礼教的反抗没能彻底的成功，却也是成功了一半不是吗？所以我认为，这个故事是个美丽充满魅力的悲喜剧，就如莎翁的《罗密欧与朱丽叶》一样，它不是纯粹一样上的悲剧，它是一个美丽的悲喜剧。
每每看《梁祝》这个美丽的故事时，总是会想到《搜神记》中的《蚕马》，那个悲壮又令人不得要领的故事。在《梁祝》中，祝英台是个有主见有自我意识自我追求的新女性，在礼教面前，她选择了反抗，选择了为自己的爱情拼搏，而《蚕马》中的那个少女却总是沉默的，在我们的印象中，她没有一句话，甚至于没有思想。所以在我看来，《梁祝》是个美丽迷人的悲喜剧，而《蚕马》则是悲壮又无奈的纯悲剧。
看《梁祝》总是会想到《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧。我称贾、林的爱情是悲剧的原因在于，它的的确确是一个悲剧，有一个令人痛心的结局，而没有梁祝那样神秘美丽的结局。在封建制度与礼教的桎梏之下，在贾母的利益追求之下，最终造成了不可挽回的悲剧：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃爱情悲剧“温柔富贵之乡”而遁入了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她提终生的凄凉孤苦。她和林黛玉，只不过是同一条封建毒草藤上两颗属性不同的苦瓜而已。
封建制度与礼教的枷锁下，难道真的就不能有完全意义上的喜剧美丽的结局存在吗？
新闻传播学院
毕力姣
P0
发布评论