古希腊三大悲剧作家
由幻想到现实的伟大转变
三大悲剧作家由幻想到现实的伟大转变古代“四大文明古国”之一的古希腊，距今约有四千余年的历史，智慧的古希腊人创造了永世不衰的希腊文明。在这片文明的星空中，一颗璀璨的恒星至今仍闪耀着耀眼的光辉，这便是古希腊的戏剧！在外国文学的发展过程中，是以古希腊文学为开端，影响着以后时期文学的发展。戏剧在此时期占据着重要的地位，这里主要谈谈古希腊“三大悲剧”的艺术成就。古希腊悲剧诞生于公元前8世纪到10世纪的古典时期，最著名的是哀斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福刻勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”。此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程。在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。首先，它把悲剧重在写神逐步转到写人，把写理想化的英雄转变为写现实中的人，这是其最大的一个成就，亦是悲剧走向现实的标志之一。到欧里庇得斯就完全是一位典型的“现实主义”剧作家了。“悲剧之父”哀斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》中，塑造了不畏强暴、为人类造福的“智慧之神”普罗米修斯的形象和专制横行的宙斯、奴才形象的赫耳墨斯等。不难看出，此剧仍是以神话中的英雄为主题，反映的是神与神之间的斗争，
神主宰一切，人却软弱无能，这是受再此之前的荷马时期的神话影响。但是再此剧中神已具有人性，如同情心、争权夺利、趋炎附势等都是人的本性，既有浪漫主义的幻想和夸张，又有现实主义的真实表现；在索福刻勒斯的悲剧《俄底浦斯王》中，出现了神与人的斗争，剧中叙述了主人公俄底浦斯“杀父娶母”应验的过程，以及一切应验过后刺瞎双目，被逐出忒拜的故事。俄底浦斯已具有个人的顽强意志，敢于与神反抗，这就由完全写神与神的斗争转向写人与神的斗争，使悲剧向现实迈进了一大步。但人仍然逃不过神的控制，俄底浦斯仍然是神任意摆布的对象，可是到了欧里底得斯的《美狄亚》，便发生了质的变化，已经完全转移到现实中来，描写美狄亚和伊阿宋的爱情纠葛，揭露了伊阿宋的伪善、虚伪。可以说到这时，悲剧已经完全由幻想转变到现实上来，这对以后的戏剧产生了巨大影响，为戏剧增添了生机。其次，三大悲剧强化了悲剧的批判倾向，将民主思想大大向前推进了一步。它把批判的矛头直接指向专制的神权，甚至披露现实生活中人的虚伪、伪善、险恶的一面，从而强化了悲剧的批判倾向。哀斯库罗斯一反以往神话中对神权的敬畏的常态，将斗争的矛头对准主宰一切、专制横行的神权代表－－宙斯。这可以说是悲剧由幻想向现实迈进的具体表现之一。索福克勒斯笔下的俄底浦斯为了摆脱悲惨的命运，同神斗争，更强化了这一批判倾向，但是人仍然不能完全掌握自己的命运。于是在欧里庇得斯的《美狄亚》中便有了新的转变，
剧中的人物已是有血有肉的完全意义上的人了，这样悲剧表现的主题便转移到现实生活中的人与人之间的复杂关系，以及斗争上面来，批判现实也就成了悲剧的主要职责，作品已具有民主思想。因此，悲剧便进入成熟期。再次，欧里庇得斯在戏剧领域里，首次涉及到妇女与爱情的主题，从而拓宽了悲剧表现生活的范围。这是戏剧领域内的一次破天荒，它打破了悲剧仅仅局限在神与神、人与人争权夺利上的局面，使悲剧成为表现生活的一种方式。鲁迅曾经说“悲剧是把人生毁灭给人看”，《美狄亚》就是以美狄亚的爱情悲剧为题材，将伊阿宋的虚伪、忘恩负义的一面揭露给人看，以他的毁灭来告诫后人。最后，在结构方面，欧里庇得斯的悲剧改变以前那种人与神的冲突，而是写人与人的冲突，并且在人物的塑造上，创造了人物心理分析法，这是哀斯库罗斯和索福刻勒斯不可伦比的，他为戏剧的创作做出了巨大的贡献，具有显著的艺术成就。他改变了以往那种单一、乏味的结构形式，转移到表现现实中人的复杂多变的关系、揭示人性方面来，使戏剧结构更为复杂，矛盾冲突更加激烈，并且辅之以心理分析，使所塑人物形象更完善、更具个性。通过人物复杂的心理活动描写来升华矛盾冲突，推动戏剧冲突的发展。《美狄亚》中就是以美狄亚的心理斗争推动着故事情节的层层推进，为悲剧的发生奠定了基础、埋下了伏笔。综上所述，可以得出这样一个结论：古希腊“三大悲剧”由幻想转向现实，由写神转向写人，是一个伟大的转变，它标志着悲剧在艺术
上已经走向成熟。埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，史“希腊三大悲剧家”，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。
埃斯库罗斯 (约公元前525－前456)，史称“悲剧之父”。他的悲剧创作提倡民主精神，反对专制暴政。写了70个剧本，大部分以"三联剧"形式写成，流传下来的只有7部完整的悲剧。其中对后世影响较大的是《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》三部曲。
1、《被缚的普罗米修斯》取材于希腊神话。悲剧主要描写普罗米修斯与宙斯之间的矛盾斗争，歌颂了为人类进步和正义事业不惜一切的崇高精神。
2、《俄瑞斯忒亚》也取材于希腊神话。揭示了父权制对母权制的胜利，表现了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇杀。
索福克勒斯(约公元前496－前406) ，据传，他创作了120余部悲剧，但现存的只有7部，代表作是《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》。 《俄狄浦斯王》是古希腊最典型的命运悲剧。取材于关于忒拜系统的英雄传说。悲剧着力表现的是个人意志与不可抗拒的命运的冲突。《安提戈涅》，安提戈涅是俄狄浦斯的女儿，她不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦
的波吕尼刻斯安葬，后被关在一座石洞里，自杀而死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。
法律哲学与政治哲学的解读可以参见《神圣的罪业:索福克勒斯的《安提戈涅》义疏》，本书是美国古典学学者，政治哲学家伯纳德特所著。作为当代最著名的政治哲学家施特劳斯最出的学生之一，基于深厚的古典学和哲学素养，伯纳德特以古希腊最伟大的悲剧之一《安提戈涅》为文本，作出了极为精彩，充满曲折意味的解读.书中分析了神的"公义"和人的"正义"之间的紧张关系，认为在世俗政治的视角中，神的公义成为一种神圣的罪业。这种公义和正义之间的紧张感自始至终贯穿在古希腊的政治和社会生活中，安提戈涅的悲剧正是其具体表现。此外，伯纳德特还对古希腊人关于命运的，深厚的传统观念进行了分析。
欧里庇得斯(约公元前485－前406) ，据传，他写过92部剧本，有17部流传下来，代表作是《美狄亚》。《美狄亚》是一部描写家庭问题的悲剧，取材于神话中关于伊阿宋的英雄传说。美狄亚是一个热情，坚强，富有反抗性的女性。其悲剧具有深刻的社会意义。
美狄亚。在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神的后裔。她与来到岛上寻金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。据说美狄亚逃到了雅典，受忒修斯的父亲埃勾斯的保护。忒修斯前来认父时，美狄亚担心他对自己不利，从中阻挠，但被忒修斯识破。美狄亚又被逐出雅典，不知所终。
爱情悲剧
风格比较
三大悲剧诗人各自具有不同的风格。
埃斯库罗斯的悲剧庄严，雄浑，抒情气氛浓重。
索福克勒斯的悲剧质朴，简洁，结构完美。
欧里庇得斯的悲剧华美而自然，以写实和心理描写见长。