《古代文化常识》教案
       
教学目标
    1.了解中国古代文化常识，更好地理解古代文学作品。
    2.梳理探究，积累古代文化常识。
    3.了解古代文化，加深学生对传统文化的热爱。
教学重难点
了解古代文化基本常识，提高学生对古代文学作品的阅读理解能力。
教学过程
一.导入
请同学们阅读教材P94-97，思考课本上的练习题。
二.交流与探究
1．天文地理
思考：
1．什么是“二十八宿”和“分野”？
2．从学过的古诗文中出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句。
3．古代地名很多与现代不同。（例如：河北，指黄河以北）请从学过的古诗文中出类似的古代地名。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
物华天宝，龙光射牛斗之墟。（王勃《滕王阁序》）
星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）
    将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）
谓项王曰：“江东虽小，地方千里······”（《项羽之死》）
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）
归纳：
1．“二十八宿”是最著名的恒星集。东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。古人将每一方“七宿”联系起来想象成四种动物形象，称之为“四象”。
2．古人将地上的州郡邦国与天上星空的区域对应起来，称作“分野”。
3．一般情况下，古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
4．古时称江河，以东面为左，以西面为右。江左也叫江东。
5．古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。
滕王阁序教案
探究：
      古人为何如此重视天文？
古代天文学在很大程度上是和宗教与占星术相联系的，古人把天象的变化和人间的祸福联系
起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。
我国是世界上很早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。
2.纪年纪时
从学过的古诗文中出涉及纪年纪时的语句，思考古人是如何纪年纪时的。
壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初。（王羲之《兰亭集序》）
奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（庄子《逍遥游》）
归纳：
1．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。
2．古人纪月纪日，除了用序数，还有一些特殊的称谓（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。
3．古人纪时比较复杂，南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。
中国古代从汉武帝时使用年号纪年，第一个年号为建元。在中国历史上，清朝用康熙的年号纪年时间最长，历61年。
从广义上说，节日也是一种纪时方式。古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食、清明、端午、乞巧（七夕）、中秋、重阳、冬至等。
  古人对时间的观察是非常细致的。
探究：
                            踏莎行
                                    秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梨花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。你认为呢？
这三个字表明着时间的推移，夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮。“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人们所未能体验到的愁人心绪。因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情彩。
3.姓名字号
“康熙”，是年号，那他的姓名是什么？（爱新觉罗·玄烨，这是少数民族的姓氏）
思考：
1．从学过的古诗文中出涉及古人姓名字号的语句，说说古人在称呼上有什么习惯。
2．举例说明古人名与字有何关联？
不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
勃，三尺微命，一介书生。（王勃《滕王阁序》）
《水浒传》中李逵外号“黑旋风”，鲁智深外号“花和尚”，时迁外号“鼓上蚤”等。
曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。
韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。
刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。
李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。
秦观，字少游：“观”与“游”同义。
陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。
  清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。
  清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。
  清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。
归纳：
1．直称姓名
2．称字
3．称号
4．称谥号
5．称外号
6．谦称
一般而言，古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌。古人名与字是有关联的，有些名与字之间是协同关系，有些名与字是相反相成的关系。
4.礼仪制度
思考：
1．古代礼仪制度有哪几类？
2．从学过的古诗文中出涉及古代礼仪制度的语句。
他日趋庭，叨陪鲤对。（王勃《滕王阁序》）
项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
府吏长跪告（《孔雀东南飞》）
武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者，因厚赂单于，答其善意。（《苏武传》）
“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍······樊哙从良坐。”（《鸿门宴》）
（相如）谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召臣议······于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭······今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨······”
（相如）乃谓秦王曰：“赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。
——《廉颇蔺相如列传》
归纳：
1．《周礼》把礼仪分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
2．古代社会出使礼仪：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书、持节、带礼物。
3．坐立行走
①趋  ②虚左  ③跪礼  ④拜礼、揖礼  ⑤室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。
礼是人们的行为规范，周公制礼对后世的影响是巨大的。人的一生与礼相伴始终，每一个特定的时间点和时间段都有相应的礼仪活动，礼是中国古代文化的核心，随着时代的变迁，礼仪制度也在发生着变化。
探究：
南宋的钱良臣教儿子读书，告诫他凡是遇到“良臣”二字，读时都要改成“父亲”。一天，其子读到《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句，改读成“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”。结果避讳反而成了辱骂。你怎样看待这种避讳？
避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避。
古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是，避讳不能走向极端，走向极端就适得其反。
三、课堂总结
中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。愿同学们今后能带着对祖国传统文化的热爱在更广阔的舞台上将祖国文化发扬光大！