一、郑人有且买履者
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
不胜．(shēnɡ)构木为巢．(cháo)
果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé) 钻燧．(suì)取火
鲧．(Gǔn)禹决渎．(dú) 冀．(jì)复得兔
郑人买履．(lǚ) 坐于幕下而啜．(chuò)之
曩．(nǎnɡ)将罪之怒而戮．(lù)之
邻人之父．(fǔ) 遗．(wèi)之羹．(ɡēnɡ)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)请许学者而行宛曼于先王(“请”，通“情”，真实，实在)
(2)卜子妻写弊裤也(“弊”，通“敝”，破旧，破损)
(3)王大说，国以治(“说”，通“悦”)
(4)置之其坐(“坐”，同“座”)
(5)其子所以反者(“反”，通“返”)
(6)而自知其益富(“知”，同“智”，以……为聪明)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)度⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧乃曰：“吾忘持度．。”（尺寸，尺码，名词）试使山东之国与陈涉度．
长絜大（量，计算， 动词）
度．
义而后动（考虑，动词）余忖度
．之（推测，估计，动词）生之有时而用之亡度．（限度，法度，名词）衡下车，治威严，整法度．
（制度，法度，名词）一夜飞度．
镜湖月（通“渡”，渡过，越过，动词）臣惊愕，卒起不意，尽失其度．（常态，名词）崔九堂前几度．闻（次、回、个，量词）予怀怆然，感慨今昔，因自度．此曲（谱曲，动词）春风不度．
玉门关（过，动词） (2)说⎩⎪⎨⎪⎧而后世多燕说．（解说、解释，动词）燕相受书而说．之（解释，动词）燕相白王，王大说．
（通“悦”，形容词） (3)为⎩⎪⎨⎪⎧构木为．巢（做，建造，动词）因为．之备（给，替，介词）乐羊为．魏将而攻中山（担任，做，动词）郑县人卜子使其妻为．
裤（做，动词） (4)因⎩⎪⎨⎪⎧因．
释其耒而守株（于是，就，副词）蒙故业，因．遗策（沿袭，动词）因．
为之备（于是，副词） (5)且⎩⎪⎨⎪⎧郑人有且．买履者（将要，副词）且．谁不食（还，副词）年且．
九十（将近，副词） (6)以⎩⎪⎨⎪⎧构木为巢，以．避害（来，连词）是以．圣人不期修古（因为，介词）今欲以．先王之政治当世之民（用，介词）王大说，国以．治（因为，介词） (7)而⎩⎪⎨⎪⎧人民少而．禽兽众（表并列，连词）腥臊恶臭，而．伤害腹胃（表因果，因而，连词）因释其耒而．
守株（表顺承，连词）举贤而．任之（表顺承，连词）文侯赏其功而．疑其心（表转折，可是，连词）
第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)不法
．．常可
古义：是两个词，“不”“效法”
今义：意思是违反纪律
(2)今欲以先王之政治
．．当世之民
古义：这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理
今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动
(3)请许学者
．．而行宛曼于先王
古义：这里指读书人
今义：指在学术上有一定成就的人
(4)复召以为
．．其子傅
古义：这里是“让……做”
今义：认为
第5步词类活用——词性变异含义迥
(1)使王．天下(名词作动词，统治)
(2)号．之曰有巢氏(名词作动词，称呼，叫作)
(3)民多疾病
．．(名词作动词，生疾病，有疾病)
(4)天下大水
．．(名词作动词，发洪水)
(5)然则今有美．尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以……为美，赞美)
(6)不法．常可(名词作动词，效法)
(7)夜．书，火不明(名词作状语，在晚上)
(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽．一杯(形容词作动词，吃完)
(9)其御．曰(动词作名词，驾驶车马的人)
(10)曩将罪．之(名词作动词，惩罚、治罪)
(11)而自知．其益富(形容词的意动用法，同“智”，以……为聪明)
(12)故先以其女妻．胡君(名词作动词，以女嫁人)
(13)以娱．其意(形容词的使动用法，使……高兴)
(14)天雨．，墙坏(名词作动词，下雨)
(15)其家甚智．其子(形容词的意动用法，以……为智)
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(判断句)
译文：现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。
(2)举烛，非书意也。(判断句)
译文：“举烛”(把烛火举高)不是这封信的意思。
(3)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。(被动句)
译文：(假如)有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，一定被商汤、周武王笑话。
(4)兔不可复得，而身为宋国笑。(被动句)
译文：兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。
(5)乐羊以有功见疑。(被动句)
译文：乐羊因为有功而被怀疑。
(6)今有构木、钻燧于夏后氏之世者。(状语后置)
译文：假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木燧来生火。
(7)宋人有耕田者。(定语后置)
译文：有个耕田的宋国人。
(8)郢人有遗燕相国书者。(定语后置)
译文：有一个要给燕国相国写信的楚国人。
(9)何不试之以足？(状语后置)
译文：为什么不用脚试一试呢？
(10)宁信度，无自信也。(宾语前置)
韩非子的寓言故事译文：宁愿相信尺子，也不相信自己的脚。
(11)而民悦之，使王天下。(省略句)
译文：因而老百姓非常高兴，让(他)统治天下。
(12)妻子因毁新，令如故裤。(省略句)
译文：他的妻子于是毁掉了新裤子，使(它)像旧裤子。
(13)王大说，国以治。(省略句)
译文：燕王非常高兴，国家因(此)治理好了。
选修先秦诸子选读
[常识·速览]
[识作者]
“以法为教”——韩非子
韩非(约前280～前233)，战国末期哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国贵族，跟李斯同以荀子为师，天生口吃但善于写作。著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
[探背景]
韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。
[整体·感知]
本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段。反对巧诈，肯定拙诚。第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明智慧。
[文脉·梳理]
郑人有且买履者⎩⎪⎨⎪⎧不法常可，论世之事先王之言，不宜于今反对巧诈，肯定拙诚聪明反被聪明误
[文本·层析]
1.本文节选的《韩非子》几个寓言故事，每个故事的主旨和说明的观点分别是什么？
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【答案】 第一个寓言故事主旨是说治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。这是针对当时社会上主张“法先王”的观念而立论的。韩非认为，从上古发展到中古，从中古发展到近古，从近古发展到当下，世事一直在变化，没有哪一种政治措施可以永远有效，因此也不应该抱定先王的教条不改。第二个寓言故事主旨是先王的言论后人难以确切地理解，驴唇不对马嘴的误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题。总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。第三个寓言故事，主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四个寓言故事，主旨是说人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。
2.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？
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【答案】 韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面，从本文中可以看出，韩非反对儒家的“法先王”，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。
3.韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性，是思想和艺术的完美结合。请结合文本加以探究。
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【答案】 韩非子寓言生动形象，富有情趣与戏剧情味，给人以深刻印象。如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大说，国以治”，一些情节的巧合，结局出人意料，令人叫绝。特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发笑。“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说“宁信度，无自信也”，显得固执而愚蠢。“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女