吕氏春秋 察传
一、书名及作者
吕不韦，生年不详，战国末期卫国人。卒于秦始皇十二年（公元前235年）。
他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。
公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。庄襄王在位三年而死，其子政立，是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国，号称仲父。在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。
二、主要内容
《吕氏春秋》篇目
1.《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》（孟春、仲春、季春）、《夏纪》（孟夏、仲夏、季夏）、《秋纪》（孟秋、仲秋、季春）《冬纪》（孟冬、仲冬、季冬）。每纪都是5篇，共60篇。
《春纪》主要讨论养生之道；
《夏纪》论述教学道理及音乐理论；
《秋纪》主要讨论军事问题；
《冬纪》主要讨论人的品质问题。
2.八览，现在63篇，与原书相比脱去一篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。
3.六论，共36篇，杂论各家学说。
以道家思想为主干，融合各家学说。
《汉书·艺文志》将其列入杂家。
三、寓言故事
《吕氏春秋》在文学上的一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。
《察今》篇为了说明“因时变法”的主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴兒投江”三个寓言。
《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、“法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。
盗亦有道：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”
齐人之勇：齐勇者，一居东郭，一居西郭，途遇而饮，索肉不得，乃笑曰：‘子，肉也；我，肉也。何别求肉为？’因抽刀割肉，相赠啖之。”
太史据法：纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”
【其封地于微,爵位为子（一说子是氏）,故称微子。】
楚有直躬者：“楚有直躬者,其父窃羊,而谒之上。上执而将诛之,直躬者请代之。将诛之,告吏曰：‘父窃羊而谒之,不亦信乎?父诛而代之,不亦孝乎?信且孝而诛之,国将有不诛者乎?’荆王闻之,乃不诛也。”【直躬，以直道立身。正直的人。 清周中孚《郑堂札记》卷二：“ 直躬云者，蓋以善加名上，猶之 盜跖以惡加名上。”谒，指告发。】
“直躬者”，最早见于《论语·子路》篇，原文作：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
“直躬之父攘羊”的典故，在先秦时代可能已广有流传（后世转述更多）。
《韩非子·五蠹》：
楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。
【报，根据犯罪者罪行的轻重大小，依法判处相应的刑罚。《韩非子·五蠹》：“司寇行刑，君爲之不舉樂；聞死刑之報，君爲流涕。”】
《吕氏春秋·当务》：
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉直躬之为信也，一父而载（再）取名焉。”故直躬之信，不若无信。
《淮南子·汜论训》：
言而必信，期而必当，天下之高行也。直躬其父攘羊而子证之，尾生与妇人期而死之。直而证父，信而溺死，虽有直信，孰能贵之？【期：约会、约定。当：履行相约之事之言。高：高尚品行。证，告发，检举。】
《庄子·盗跖》：
（满苟得曰：）比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不[衍文]自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传，下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。
〔1〕子胥抉眼：谓伍子胥在死前，告诉他的舍人说：“抉吾眼县(悬)吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”(《史记·伍子胥列传》)抉眼，挖掉眼睛。
〔2〕鲍子：即鲍焦。周朝隐士，他愤世嫉俗，廉洁自守，不食周粟，抱木而枯。 立干：谓抱木而枯死。
〔3〕申子：即申徒狄。姓申徒，名狄，殷商时人，因进谏不被采纳，遂负石投河而死。 自理：自投于河而死。理，当为“埋”字之误，意谓沉。
〔4〕孔子不见母：谓孔子滞耽圣迹，游历各国去应聘，其母死而未能相见。
〔5〕匡子：名章，齐国人，因谏其父，被父所逐，故终身不见父。
〔6〕正：端正。
〔7〕服：遭。
〔8〕离：通“罹”，遭。
四、注本
《吕氏春秋》的注释本有东汉高诱《吕氏春秋注》、清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》；
近代以来，陈奇猷（yóu）的《吕氏春秋校释》可以作为参考。近人许维遹《吕氏春秋》、张双棣《吕氏春秋译注》、王晓明《吕氏春秋通诠》
五、课文讲解
（一）题旨
本篇选自《吕氏春秋》六论之“慎行论”的第六篇
文章认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审查、深思和验证，否则会铸成大错，甚至导致亡国身死。
韩非子的寓言故事文中多用寓言故事作为论据，生动有趣。
（二）课文《察传》讲解
文选 察传（审查传言）
夫得1言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃2，玃似母（猕）猴3，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过4也。 闻而5审6，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子6于鲍叔，楚庄7闻孙叔敖 于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭8，智伯9闻赵襄子于张武9，不审也，故国亡身死也。
1、“得”应作“传”（依王念孙说，见《读书杂志》《吕氏春秋》校本）。
2、玃（jué），大母猴。大猕猴。
3、母猴，又叫沐猴，猕猴，比玃稍小。
4、过，用如动词，指犯错误。
5、而，假设连词，等于说“如果”。审，审察。
6、管子，即管仲。鲍叔，即鲍叔牙。参考《论语·宪问》注。
7、楚庄，楚庄王。
孙叔敖，楚国名相，芈（mǐ） 姓，蒍（wěi） 氏，名敖，字孙叔，一名蒍猎。先秦人习惯将字放在名之前，故楚国人通称“孙叔敖”。
蚡冒（楚厉王）之后。祖父蔿吕臣，父亲蔿贾。蔿贾任楚国司马，战功显赫，后为楚将都越椒［jiāo］残杀。
孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆闻之：有三利，必有三患，子知之乎?”孙叔敖蹴然［zú 恭敬貌。］易容曰：“小子不敏，何足以知之！敢问何谓三利？何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎?”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其犹病诸。”（《论忧患》）
【蹴［cù］然，亦作“蹵然”。惊惭不安貌。我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，做事越加小心谨慎；我的俸禄越是多，布施越加广泛。】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（《孟子》）
《吕氏春秋·孙叔敖戒子》
孙叔敖疾，将死，戒[1]其子曰:"王数封我矣，吾不受也。为[2][假如]我死，王则封汝，必无受利地[3]。楚、越之间有寝之丘[4]者;此其地不利，而名甚恶[5]。荆[6]人畏鬼，而越人信禨[7][j ī]。可长有者，其为此也。"孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝[8]之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为已之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
注释：
[1]戒:告诫。
[2]为:假如。
[3]利地:好的土地，即下文所说的"美地"。
[4]寝之丘:即寝丘，含有陵墓之意。
[5]恶:凶险，难听。
[6]荆:楚国的别称。
[7]禨:(j ī):迷信鬼神，向鬼神求福。
[8]寝:本义是睡觉，这里指以睡觉的地方,借指被封赏的地方。
8、太宰，官名。
嚭(pǐ)，伯嚭， 春秋时吴国人。吴国打败了越国后，越王勾践贿赂伯嚭，要他劝说吴王接受越国求和的请求，吴王听了伯嚭的话。后来勾践发愤图强， 终于灭了吴国。
伯嚭，原为晋国公族，姬姓。史载伯嚭的先祖公孙伯纠为晋国郤氏的旁支，后“三郤”权倾朝野。公孙伯纠之子伯宗公忠体国，不满本家势力太大，被三郤诬陷致死，伯宗之子伯州犁逃到楚国，任楚国大夫。伯州犁生郤宛，又为楚国大夫，后郤宛被楚国令尹子常攻杀。其子伯嚭逃难仕于吴，得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。
9、智伯，名瑶，晋国荀首的后代（荀首封于智，以邑为姓），又称知伯摇，知伯瑶（智伯瑶），知瑶（智瑶），也称知襄子，《左传》又称之荀瑶，后世多称知伯（智伯）。是晋哀公时的权臣， 和韩赵魏并称为晋国的四大家。在其执政期间，热衷于扩大智氏家族势力，当时智氏一家独大，力压三卿，飞扬跋扈，累次公开侮辱同僚，却最终身死人手，极武而亡。《淮南子》说“万乘之国，好广地者亡，智伯是也。”
赵襄子，名无恤，晋卿赵衰的后代，世袭为晋卿。
张武 ，晋人，智伯的家臣，累次教唆智伯掠夺晋国其它公族的土地，导致智氏的灭亡。这次也是他劝说智伯纠合韩魏，把赵襄子围在晋阳。后来赵襄子用张孟谈 计，暗地联合韩魏，灭了智伯。《淮南子》说：“张武教智伯夺韩、魏之地，而擒于晋阳。”
张孟谈，汉代司马迁为避其父司马谈讳作“张孟同”。战国初赵襄子的谋臣。
①同子参乘，袁丝变。（《报任安书》）
同子，即赵谈。与迁父同讳，故曰同子。袁盎，字丝。
②秦急围邯郸。邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏李同说平原君。（《史记·赵世家》）《正义》对“李同”注称：“名谈，太史公讳改也。”【传舍zhuàn shè，古时供行人休息住宿的处所。】
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