导语：要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。
第Ⅰ卷(阅读题)
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。
艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。
艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。“失语”之失，失在作伪。
高二语文
艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。
但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。
需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的。不仅如此，古今之间，中西之间，还存在孰是孰非、孰轻孰重的争斗。这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实。艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟。今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越。使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命。
(节选自《光明日报》2011年12月2日)
1.下列关于“失语”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A.“失语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评。
B.除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。
C.“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。
D.酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评。
B.艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术完全重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。
C.艺术批评和艺术都有理想，因此艺术批评不仅要客观公正，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。
D.简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。
B.不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化。
C.在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一。
D.金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺术批评能够不受金钱的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严。
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
郭太字林宗，太原介休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役乎?”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好励训士类。身长八尺，容貌魁伟，宽衣博带，周游郡国。尝于陈梁闲行遇
雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人?”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。
建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’，‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。”
明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧耳。” 其荐拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者，着之篇末。
(节选自 《后汉书•郭林宗传》 )
[注] ①斗筲：喻低微、卑贱。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.后遭母忧，有至孝称。 忧：疾病。
B.司徒黄琼辟，太常赵典举有道。 辟：征召。
C.三年业毕，博通坟籍。 坟籍：古代典籍，泛指古书。
D.弟子以千数。 数：计数。
5.下列各句中，分别表明郭太“好学善友”和“鉴品士人”的一组是( )(3分)
A.就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。
B.膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。 其荐拔士人，皆如所鉴。
C.后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。 皆有惭德，唯郭有道无愧耳。
D.遂闭门教授，弟子以千数。 林宗虽善人伦，而不为危言核论。
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)
A.隐居不违反母亲的意旨，出仕贞忠而不矫情绝俗。后来陈蕃、窦武遇害，郭林宗在野外号哭，极为悲痛。
B.郭太曾经在陈、梁间行，遇雨，巾一角折垫起来戴在头上，当时人们也学着他故意折巾一角，叫做"林宗巾"，为人所敬慕到这种地步。
C.郭太早年丧父，母亲让他在县里做事。林宗说：“大丈夫哪能从事这种卑贱的工作呢?”就辞掉不去。跟屈伯彦学习，三年毕业，博通书，擅长音律。
D.郭林宗死，志同道合的人为他建墓碑，蔡邕写祭文，蔡表示郭林宗品行高尚，文章没有夸大其辞。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。(5分)
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(2)林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。(6分)
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(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面的一首唐诗，完成8～9题。
道中寒食
陈与义①
斗粟淹吾驾，浮云笑此生。有诗酬岁月，无梦到功名。
客里逢归雁，愁边有乱莺。杨花不解事，更作倚风轻。
[注] ①也有人认为该诗作者为宋代诗人詹慥。
8.请结合诗句简要分析诗中诗人的形象。(5分)
答： 9.请结合诗意赏析诗歌的最后一联。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴ 外无期功强近之亲，
⑵ 心非木石岂无感?