相关读物童心说
对应学生用书P61
李贽(1527－1602)，泉州晋江(今福建泉州)人。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字卓吾，又字笃吾，号宏甫，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学批评家。自幼倔强，善于独立思考，不受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念，对当时作为统治思想的程朱理学作了激烈抨击，他被道学家视为“异端”，自己也以“与朱元思书教案异端”自居，公然倡导“不以孔子是非为是非”；他肯定人的欲望，提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”和“人必有私”的论断；他重视自我，提出了著名的“童心说”。李贽的思想在当时产生了很大的影响，也因此触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。遗世著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《李氏文集》等。
李贽死后，他的书多次遭到焚毁，但是他的思想却被广泛传播。“五四”前后，李贽的思想成为新文化运动的精神资源。李贽的思想还传播到日本，对明治维新也产生了很大影响。他所倡导的反独断、反迷信的怀疑精神、自由精神和社会批判精神，对于我们正确认识中国传统文化，探索现代理性的重建之路，仍具有重要启迪和借鉴意义。
明代初期是程朱理学占统治地位的时期，当它被立为官学，取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。永乐年间，三部《大全》的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想，同时也表明程朱理学开始走向衰落。明初思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一个重要学派，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民的要求和特点。李贽就是泰州后学当中具有“异端”特的一个著名思想家。
《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。
一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。
二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品也不是愈古愈好。
三、他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》《水浒传》列为“古今之至文”。
“童心说”是晚明时期杰出思想家李贽的文学观点。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体之真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。
章节
主要内容
第一段
阐释童心与真心的关系
第二段
探究人逐渐失去童心的原因
第三、四段
以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见，肯定传奇、院本、杂剧的价值
   
对应学生用书P63
一、识字注音
1．遽失(jù)          2.曷尝(hé)      3.根柢(dǐ)
4．笃实(dǔ)          5.湮灭(yān)          6.褒崇(bāo)
7．懵懂(měnɡ)          8.渊薮(sǒu)
二、通假字
1．龙洞山农叙《西厢》      同“序”，作序
2．矮人何辩也      通“辨”，分辨
三、一词多义
1．绝
2．假
3．安
4．辞
5．以
6．与
7．则
8．而
9．本
四、古今异义
1．夫童心者，绝假纯真
纯真
2．便失却真人
真人
3．童心固自在也
自在
4．苟童心常存，则道理不行
不行
5．决定目之为经矣
决定
6．纵出自圣人，要亦有为而发
有为
7．无一样创制体格文字而非文者
体格
8．随时处方
处方
五、词类活用
1．药医假病        　    (名词作状语，用药)
2．无人不文      (名词作动词，写文章)
3．而事假事      (名词作动词，从事，做)
4．决定目之为经矣      (名词作动词，看，视)
5．文假文乎      (名词作动词，写作)
6．笔之于书      (名词作动词，记载)
7．有闻见从耳目而入      (动词作名词，所见所闻)
8．道理闻见日以益多      (形容词作动词，增多)
六、辨识下列文言句式类型并翻译
1．童子者，人之初也。
句式：判断句，以“……者，……也”为标志。
译文：儿童，是人最初的本真状态。
2．其湮灭于假人而不尽见于后世者。
句式：被动句，以“于”和“见于”为标志。
译文：它被假人所湮没而不为后世所看到的。　
3．便谓出自圣人之口也。
句式：省略句，动词“谓”之后省略代词宾语“其”，代“这些经典”。
译文：便说(这些经典)都是从圣人之口说出的。
七、名句积累
1．若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
2．童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
3．夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
4．童子者，人之初也；童心者，心之初也。
对应学生用书P64
1．然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。
[解读]　这句话谈“读书”对“童心”的影响。童心，即真心，人最初的心灵质朴本真，毫无造作，读书的目的是保护童心，使之勿失。但传统理学经典，却使人盲从，失却了本心。
作者无情地批判了陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至于文过饰非的丑陋现象。关于读书，最重要的是读什么书的问题。当今社会物欲横流，一些人迷恋内容低俗的书，却置经典美文于不顾，长此以往，“童心”尽失，这是他们自己的悲哀，也是教育的悲哀，更是民族的悲哀。因此，倡导同学们多读好书，是教育的当务之急，也是全社会共同的责任。
读书，还要学会思考，能够明辨是非。不盲从书本，迷信权威，盲目崇拜。要用自己的大脑，读出自己的见解。这样多读书，才会有益处。
2．夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。……满场是假，矮人何辩也？