《〈中庸>节选》教案
    宁夏固原一中王连仓
教学目标:
知识与能力：
.积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
．要求学生了解《中庸》的基本思想。
.引导学生探究《中庸》思想的现代意义．
过程与方法:
、默读与诵读相结合,细读与速读相结合。
、以教师的导读为抓手，重视学生自学能力的培养。
情感态度价值观：
激发学生阅读经典史书的兴趣.
教学重点及难点：
、积累常用的文言实词、虚词及句式，识记文中的名句。
、要求学生了解《中庸》的基本思想.
课时安排：课时
教学过程：
一、对《中庸》内容思想的简要介绍。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸之道：
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也.孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也.”
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道，修道之谓教”。
“天命之谓性”,是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的.教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”.实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
中庸之道就是忠恕之道。
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道"，说:“忠恕违道不远，施诸己而不愿,亦勿施于人.”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥,要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸"的境界.所谓“五达道
”即“君臣也,父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠"、“父慈子孝”、“夫义妇顺＂、“兄友弟恭"、“朋友有信”.“五达道”的实行，要＊“三达德"：智、仁、勇。而要做好“三达德”，达到中庸的境界,就要*“诚"。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚"的境界。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神.它说：“博学之，审问之，慎思之,明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也．人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。"在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义。
”中庸”精神实质：
旧说《中庸》一书是子思所作，据考证其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
中庸一词,今人普遍以为就是不偏激不过头不过激的意思,就是不左不右不上不下，凡事不表
明自己的态度做和事佬的意思．个人以为这其实是是对”中庸”本身的一个错误理解,也是对”中庸之道”的歪曲和庸俗化。
个人以为”中庸"就是"符合规则，坚守正道"的意思，因为"不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者,天下之定理"(中庸原文）.
以打球为比喻，打高尔夫球一杆入洞，这是”不偏之",高尔夫球洞很小,规则很严需要很高的技术修养才能入洞，不能是我球打到那里画个圆圈能算数的，这是＂不易之＂。
所谓”中庸之道"，其实就是君子之道，就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括"天道”即自然法则)之道.
儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来,它是做人的完美境界。
具体的思想是:对待长辈要尊敬讲礼貌.朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民.做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺.尊重知识.善于吸取别人的长处.
由此可见,儒家思想追求的是理想人格--圣人。
儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中:即不偏不倚；庸：即平常.
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中"是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质,“中正"是中庸的规范准则，“中和"是中庸的理想目标.“尚中”的基本内涵是“无过无不及＂，“时中”的基本内涵是“无可无不可”,“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和"的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义.它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止,辨察、修正其中的丑恶,提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直!
中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息！
“中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界,也是完美境界,所以它是无法达到的,
但是可以无限地接近.
二、课文翻译和义理阐释
(一) 第一段讲解：
【原文】 
天命之谓性（），性之谓道（)，修道之谓教。 
道也者,不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微（)。故君子慎其独也。 
喜怒哀乐之未发，谓之中()；发而皆中节(），谓之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。致()中和，天地位焉,万 物育焉。　(第章） 
【注释】 
（）天命：天赋。朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物,气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”
（《中庸章句》）所以,这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋,并无神秘彩。（）率性:遵循本性，率,遵循,按照，　（）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见(）:显现，明显。乎：于,在这里有比较的意味。（）中（）：符合。()节：节度法度. （)致，达到。 
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道",按照“道”的原则修养叫做“教＂. 
“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地 
方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中";表现出来以后符合节度，叫做“和”.“中”,是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则,达到“中和”的境界，天地便各在其位了,万物便生长繁育了。 
【读解】 
这是《中庸》的第一章,从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事,按道的原则 修养自身。 
解决了上述思想问题后,本章才正面提出“中和"(即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。 
作为儒学的重要范畴之一,历来对“中庸”有各种各样的理解.本章是从情感的角度切入,对“中”、“和"作正面的基本的解释.按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中"，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的,它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐,这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和,社会秩序井然，天下也就太平无事了。 
　本章具有全篇总纲的性质，以下十章(-)都围绕本章内容而展开． 
【原文】 
仲尼曰(）：“君于中庸（),小人反中庸.君子之中庸也，君子而时中.小人之中庸也（），小人而无忌惮(）也。… （第章） 
【注释】 
()仲尼:即孔子，名丘，字仲尼.（)中庸:即中和。庸，“常＂的意思.(）小人之中庸也：应为“小人之反中庸也"。()忌惮：顾忌和畏惧． 
【译文】 
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端." 
【读解】 
孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说:“子张过分;子夏不够.”子贡问:“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”(《论语•先进》） 
这一段话是对“君子而时中”的生动说明。也就是说,过分与不够貌似不同,其实质却都是一样的,都不符合中庸的要求.中庸的要求是恰到好处,如宋玉笔下的大美人东家之子：“增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。”(《登徒子好赋》）所以，中庸就是恰到好处。 
(二) 第二三四段讲解：
【原文】 
　子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（)！"(第章） 
【注释】
与朱元思书教案 ①鲜：少，不多。 
【译文】 
孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了!” 
【读解】 
正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以,很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”,就比较容易做到了.要求“跑步进入共产主义＂难以做到,提出“社会主义初级阶段",实现“小康”，这就比较容易做到了. 
这样说来,中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢? 
【原文】 
子曰：“道(）之不行也，我知之矣，知者（）过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:贤者过之，不肖者（)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”(第章) 
【注释】 
（）道：即中庸之道。（）知者：即智者,与愚者相对,指智慧超的人。知，同“智”,(）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。 
【译文】 
孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了:聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了:贤能的人做得太过分:不贤的人根本做不到．就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。" 
【读解】 
还是过与不及的问题。正因为要么太过,要么不及,所以，总是不能做得恰到好处。而无论是
过还是不及，无论是智还是愚，或者说,无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝,但却很少有人真正品味一样,人们虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和"的恰到好处。所以,提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。 
（三）第五六七段讲解
【原文】(第五段）
子曰：“好学近乎知,力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身；知所以修身,则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”