【导语】成语故事的语⾔⽣动、通俗易懂，能够帮助孩⼦了解历史、学习知识，感受到中华传统⽂化的独特魅⼒。下⾯是分享的精选不常见的成语故事10篇。欢迎阅读参考！
1.精选不常见的成语故事
  如⽕如荼
  春秋时代末期，吴国国王夫差连续征服了越国、鲁国和齐国，雄⼼勃勃，⼜继续向西北进军，打算⼀⿎作⽓征服晋国。
  可正在这个时候，越王勾践抄了吴王的后路。他带领军队⼀直打到吴国的国都姑苏（苏州），⼜派⼈马占据淮河，把吴王的退路切断了。
  这消息给吴王夫差当头泼了⼀盆冷⽔，他⾮常震惊，⽴即召集⽂⾂武将商量对策。⼤家说，现在退回去等于两头打了败仗，还会两头挨打；如果能打败晋国，就等于在诸候国中当定了霸主，再回去收拾越王勾践也不算晚。
  ⼤主意已经拿定，当务之急是尽快征服晋国。考虑再三，决定出奇制胜。
  ⼀天傍晚，吴王下达了命令。全军将⼠吃得饱饱的，马也喂⾜了草料。从全军中挑出三万精兵强将。每
⼀万⼈摆成⼀个⽅阵，共摆三个⽅阵。每个⽅阵横竖都是⼀百⼈。每⼀⾏排头的都是军官司。每⼗⾏，也就是⼀千⼈，由⼀个⼤夫负责。每⼀个⽅阵由⼀名将军率领。中间的⽅阵⽩盔⽩甲，⽩⾐服，⽩旗帜，⽩⼸箭，由吴王⾃⼰掌握，称为中军；左边的⽅阵，红盔红甲、红⾐服；右边的⽅阵则⼀⽔⼉⿊⾊。半夜出发，黎明时分到达离晋军仅有⼀⾥路的地⽅。天⾊刚刚显出亮⾊，吴军⿎声⼤作，欢呼之声震天动地。
  晋军从梦中醒来，⼀看吴军那三个⽅阵和声威⽓势，简直都惊呆了：那⽩⾊⽅阵，望之如荼——像开满⽩花的茅草地；那红⾊⽅阵，望之如⽕——如熊熊燃烧的⽕焰；⽽那⿊⾊的⽅阵，简直就像深不可测的⼤海。
  故事出⾃《国语·吴语》。成语如⽕如荼，形容某种⼈或事物阵容之⼤，⽓势之盛。
2.精选不常见的成语故事
  箪⾷壶浆
  战国时期，七国争雄，各国之间经常发⽣战事。公元前313年，燕王把燕国的政权交给了相国⼦之，然⽽，将军⼦被、太⼦平等均不服⽓，想杀掉⼦之。于是，⼦之率军反攻，杀了⼦被和太⼦平，燕国⼤乱，给百姓带来深重的灾难。这个时候，齐国军队趁机取得了燕国百姓的⽀持，只⽤了短短五⼗天的时间，就⼀举击败了燕国军队，攻占了燕国的⼤部分领⼟。
  齐宣王⾮常得意，想借这个机会完全占领燕国，便对孟⼦说：“有⼈劝我占领燕国，⽽有⼈不同意我占领燕国。我想，燕国并不⽐我们弱⼩，我们在这么短的时间内就取得了胜利，光靠⼈的⼒量是不⾏的，这恐怕是天意吧!看来，天意是要我们吞并燕国，如果我们不这样做，上天恐怕要降下灾祸惩罚我们。我想，我们还是彻底占领燕国吧。你认为怎么样呢?”
牛溲马勃
  孟⼦听完齐宣王的⼀番话，说：“占领不占领燕国，要看燕国⽼百姓是否欢迎我们。如果他们欢迎我们，那么可以占领。古⼈也有这么做的。⽐如武王灭商就是如此。如果燕国⽼百姓不欢迎我们，就坚决不能占领。古⼈也有这样做的。⽐如⽂王不灭商就是这道理。现在，燕国⽼百姓⽤箪盛着吃的，⽤壶装着喝的，来欢迎齐国的军队，这还能有别的原因吗?⽆⾮是想结束原先那种⽔深⽕热的沉重⽣活。如果您占领了燕国，使⽔更深，⽕更热，⽼百姓就会避开这更为痛苦的⽇⼦，离您远远的，那么即使您占领了燕国，统治时间也不会太长的。”
  “箪⾷壶浆”即从孟⼦的⾔辞中引申⽽来。此外，还引申出成语“⽔深⽕热”。
3.精选不常见的成语故事
  ⽜溲马勃
  唐朝时期，韩愈是赫赫有名的“唐宋⼋⼤家”之⼀。在担任国⼦监祭洒的时侯，才⾼⼋⽃的韩愈经常在太
学⽣们⾯前孜孜不倦地教诲他们要努⼒学习，培养⾃已的个⼈品格，这样⽇后才能出⼈头地。此时太学⽣有⼈冷嘲热讽地说：“先⽣发愤图强，修养也⼗分的⾼，可是⼜有什么⽤呢?仍然是⼀贫如洗，官场志不得意，你不⾃我反省却还教导我们步你的后尘。”韩愈听后⾮但不⽣⽓，还旁征博引给太学⽣们举了很多例⼦：各种不同的⽊材有各⾃的⽤途，结构成屋；名贵和微贱的中药，如：“⽜溲马勃，败⿎之⽪”也都有不同的⽤处；形形⾊⾊的⼈都可以在不同的位置各司其职发挥作⽤。相⽐之下品⾏⼗分⾼尚的⼈并不⼀定会被重⽤，像孟⼦、荀⼦这样德⾼望重的⼈⼀⽣虽不得志，但他们的成就和名声却是何等的显要。
4.精选不常见的成语故事
  杵⾅之交
  东汉时期，有⼀个穷苦好学的读书⼈，名叫公沙穆。经过⼀段时间的刻苦读书，总认为⾃⼰所学有限，想进⼊京城太学继续深造。
  公沙穆家中穷困，没有那麽多钱作为他⼊太学学习的费⽤。於是，公沙穆到⼀位吴佑的富户家做舂⽶⼯⼈。吴佑曾任齐相、长史等官职。
  有⼀天，公沙穆正在舂⽶，吴佑来到他的⾝边，吴佑见公沙穆举⽌斯⽂有礼，根本不像做粗⼯的⼈，
便和他攀谈起来。⾔谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵⾅前成为朋友。
  在封建社会，贫富县殊，等级森严。⼀个富豪能够屈尊降贵与⼀个穷苦读书⼈交朋友，是件难得之事，因此被传为⼀段佳话。
5.精选不常见的成语故事
  反求诸⼰
  相传四千多年前，正是历的夏朝；当时的皇帝就是赫赫有名的⼤禹。
  有⼀次，诸侯有扈[hù]⽒起兵⼊侵，夏禹派伯启前去抵抗，结果伯启打败了，部下们很不⽢⼼，就⼀致的要求再打⼀次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马、地盘都不⼩，结果还吃了败战，可见这是我的德⾏⽐他差，教育部下的⽅法不如他的缘故。所以我得先检讨我⾃⼰，努⼒改正⾃⼰的⽑病才⾏。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来⼯作，⽣活简朴，爱惜百姓，尊重有品德的⼈。这样经过了⼀年，扈⽒知道了，不但不敢来侵犯，反⽽⼼⽢情愿的降服归顺了。
6.精选不常见的成语故事
  ⽜⿍烹鸡
  东汉时期，陈留浚仪有个叫边让的少年年纪轻轻便才⾼⼋⽃，在当地赫赫有名。当时汉灵帝的妃⼦何妃的异母兄何进掌握朝中的实权。他听说边让是个学富五车的⼈，便想召他进将军府当⼀名⼩官。边让对阿谀逢迎的⼗常侍⼗分看不惯，也不喜欢何进的鄙陋，所以不愿意应召。于是何进⽤召壮丁的名义强⾏把他弄进了府⾥做了令史。此时有个叫蔡邕(yōng)的⼈认为让边让这样才⽓⽆双的⼈当这样的⼩官实在是可惜了，于是他对何进说道：“将军，这边让的确是个不可多得的⼈才，如果只让他担任这么个⼩⼩的令史，这的确是屈才了，经传上曾经这么说：‘⽤⼀只能容得下⼀只⽜的⼤⿍去煮鸡，汤多了则味道少了，⽽汤少了⼜会把汤烧⼲了却煮不熟鸡。’这说的就是不应该⼤器⼩⽤啊。”何进听了以后也认为蔡邕说得句句在理，于是叫边让去九江做了太守。
7.精选不常见的成语故事
  破甑不顾
  东汉时期，有⼀个叫孟敏的⼈，他在太原的时候有⼀次，在街上买了⼀个甑(普通⼈家⽤来煮饭的⼀种陶器)。在拿着回家的半路上，⼀不⼩⼼，掉在地上，砸破了。他⼀点也没有流露出惊恐之状和惋惜之意，连头也不回，泰然⽽去。这时，恰巧名⼠郭太⾛过、见孟敏“破甑不顾”，觉得这⼈颇不平凡，就赶过去，很有礼貌地把他叫住，开诚布公地问道：“好好⼀个饭甑，这样砸破了，你怎么看都不看它⼀眼?”孟敏答道：“反正已经破了，看它⼜有什么⽤处?”郭太对于他这种坚毅果断的态度，很是佩敬，彼此问了姓名，从此结成了推⼼置腹的朋友。
8.精选不常见的成语故事
  歧路亡⽺
  杨朱是战国时期的⼀位知名学者，⼈称杨⼦。杨⼦的邻居丢失了⼀只⽺，于是，这个邻居的全家⼈都去，同时也请杨⼦的仆⼈帮着⼀块⼉去。
  杨⼦说：唉，不过是丢掉⼀只⽺⽽已，何必要让那么多⼈去呢?丢⽺的⼈说：因为岔路太多了。
  那些⽺的⼈回来后，杨⼦问道：到了没有?他们回答说：没有!杨⼦问：为什么不到呢?他们说：岔路中间⼜有很多岔路，我们不知道⽺往哪⼀条岔路上去，所以就回来了。
  杨⼦听了，很有感触，脸上露出了很不愉快的神⾊，沉默了很长时间，整天都没有笑容。⼈们觉得特别奇怪，便对杨⼦说：⽺⼜值不了多少钱，更何况丢的也不是你家的⽺，你为什么这么闷闷不乐呢?杨⼦没有回答。
  有⼀个名叫⼼都⼦的⼈在⼀旁边听了说道：道路因岔路多了，容易使⽺丢失；学者因为不能专⼼致志，可能会迷失⼈⽣的⽅向。(原⽂是：⼤道以多歧亡⽺，学者以多⽅丧⽣。)杨⼦闷闷不乐的原因难道你们还不明⽩吗?
  歧路亡⽺这⼀成语由⼤道以多歧亡⽺演变⽽来，⽐喻事情复杂多变，没有正确的⽅向，就会误⼊歧途。歧路，岔路；亡，丢失。
9.精选不常见的成语故事
  笑⽐河清
  包拯是北宋庐州(今安徽省合肥市)⼈。端州的砚台很有名，以前的.知州借上贡的名义，随意征收⼏⼗倍的砚台来巴结上司。包拯到任后，命令只造上贡朝廷的数⽬，⼀块也不能多，⽼百姓的负担⼀下⼦减轻了。担任三司户部副使时，⼀次契丹在边境集结军队，边境的州郡逐渐紧张起来，朝廷派包拯到河北调发军粮。包拯说：漳河地区⼟地肥沃，百姓却不能耕种，邢赵三州有民⽥⼀万五千顷，却被⽤来牧马，请求全部给⽼百姓耕种。造福了河北的百姓。
  包拯任开封府府尹时，因为是京城，很不好管理。按以前的规定，百姓告状要先写状⼦，再托府吏传进来。包拯破了这个规矩，⼤开府门，让⽼百姓直接到堂上来陈述，这样官吏再也做不了⼿脚。⼀次，开封发⼤⽔，⽔排不出去。包拯⼀调查，原因是许多权贵在疏通的河道上筑了许多花园、亭台。包拯限期他们全部拆掉。有个权贵不肯拆，还拿出⼀张地契，说那块地是他的。包拯详细⼀检查，发现地契是伪造的。包拯马上拆了他的花园，并奏明仁宗皇帝。后来⼤⽔就退了。
  由于包拯铁⾯⽆私，⼀年时间就把开封治得井井有条。权贵们都收敛了许多，⼀听到包拯的名字就怕，说要看到包公的笑脸⽐看到黄河⽔变清还难。⽼百姓却很喜欢他，说：关节不到，有阎王包⽼。
  笑⽐河清形容态度严肃，难见笑容。
  (出⾃《宋史》卷三⼀六)
10.精选不常见的成语故事
  拒谏饰⾮
  荀⼦(邯郸[hán dān]籍学都)经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀⼦·成相》这篇著作中写道：⼈世间的灾祸，往往就是愚昧⽆知⽽陷害忠良;⽽对于君主来说，没有贤⾂辅佐，就像瞎⼦⽆⼈领路，不知⾛向何⽅。
  荀⼦接着写道：君主愚昧⽆知，却⼜要独断专⾏，荀⼦接着写道：君主愚昧⽆知，却⼜要独断专⾏，苟且胜过他⼈，如果⾂⼜不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说⾂下的过失，那就是“拒谏饰⾮，愚⽽上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为⾂下的愚昧和过失，⽽这样的⾂下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。
  荀⼦说，什么是⽆能?那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠⾂没有出路，君主的地位也就要转移了。
  荀⼦⼜写道，什么是贤能?那就是通达于君⾂之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤⾂之⾔，这样天下就可以太平了。
  荀⼦⼜说，君主的罪孽往往是由于谗⾂当道，贤⾂隐居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀[jié]⼀类的贼⼦。
  荀⼦这⾥所说的“拒谏饰⾮，愚⽽上同”，为后世许多政治家引为借鉴，汉唐时期还将此作为法律规范⽽列⼊法典之中。