长辈教育晚辈的诗词
长辈教育晚辈的诗词
【篇⼀：长辈教育晚辈的诗词】
【寿母⽣朝】
朱熹
秋风萧爽天⽓凉，此⽇何⽇升斯堂。堂中⽼⼈寿⽽康，红颜绿鬓双
瞳⽅。
低头包羞汗如浆，⽼⼈此⼼久已忘。⼀笑谓汝庸何伤？⼈间荣耀岂
可常！
惟有道义思⽆疆，勉励汝节弥坚刚。熹前再拜谢阿娘，⾃古作善天
降祥。
但愿年年似今⽇，⽼莱母⼦俱徜徉。
这是古⼈的祝寿诗，不过⼈家是给妈妈祝寿的，你⾃⼰改改看吧~
【篇⼆：长辈教育晚辈的诗词】
慈母⼿中线，游⼦⾝上⾐；临⾏密密缝，意恐迟迟归。谁⾔⼨草⼼，报得三春晖。——（孟郊《游⼦吟》）
⽼吾⽼以及⼈之⽼，幼吾幼以及⼈之幼。
——孟⼦
⽗母在，不远游，游必有⽅。
——孔⼦
古⼈说得好：“滴⽔之恩，当涌泉相报。”
投我以⽊⽠，报之以琼琚。
——《诗经》
关母爱的诗句
慈母爱⼦，⾮为报也。〖汉〗刘安
⼗⽉胎恩重，三⽣报答轻。《劝孝歌》
⼀尺三⼨婴，⼗⼜⼋载功。《劝孝歌》
母称⼉⼲卧，⼉屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦⼉未见，⼉劳母不安。《劝孝歌》
⽼母⼀百岁，常念⼋⼗⼉。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪⼦不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知⽗母？《⼩⼉语》
⽩头⽼母遮门啼，挽断衫袖留不⽌。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格⾔集锦》
慈母⼿中线，游⼦⾝上⾐。临⾏密密缝，意恐迟迟归。谁⾔⼨草⼼，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。⼦不学，断机杼。《三字经》
母亲，⼈间第⼀亲；母爱，⼈间第⼀情。字严
世上惟⼀没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀⽗母，⽣我劬劳。《诗经》
⽆⽗何怙，⽆母何恃？《诗经》
⽗之美德，⼉之遗产。字严
⽗母德⾼；⼦⼥良教。《格⾔对联》
有⼦且勿喜，⽆⼦固勿叹。〖唐〗韩愈
⼈见⽣男⽣⼥好，不知男⼥催⼈⽼。〖唐〗王建
天下⽆不是的⽗母；世间最难得者兄弟。《格⾔联璧》
为⼈⽗母天下⾄善；为⼈⼦⼥天下⼤孝。《格⾔联璧》
⽗兮⽣我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
⽗不慈则⼦不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推
⼈⽣内⽆贤⽗兄，外⽆严师友，⽽能有成者少矣。〖宋〗吕公著⽗母所欲为者，我继述之；⽗母所重念者，我亲厚之。
《格⾔联璧》
⽗母原来树⽊同，那能免得落秋风，劝君尽⼒⽣时养，死后悲啼总是空. 树欲静⽽风不⽌，⼦欲养⽽亲不待。
⾏孝需及时啊！
【篇三：长辈教育晚辈的诗词】
诗词歌赋是⽂学体裁中的⼀种，⼈们会借⽤诗歌通过短短⼏⼗个字来表达⾃⼰对某样事物的感情。或是叙述⾃⼰⾝边发⽣的事情。根据描写内容的不同，⼈们把诗歌分成了相对应的种类。关于教育⼦⼥的古诗有哪些？跟着农历⽹⼩编了解⼀下吧。
关于教育⼦⼥的古诗
慈母⼿中线，游⼦⾝上⾐.
⽼母⼀百岁，常念⼋⼗⼉。
尊前慈母在，浪⼦不觉寒。
万爱千恩百苦，疼我孰知⽗母？
⽩头⽼母遮门啼，挽断衫袖留不⽌。
关于教育⼦⼥的诗句
所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，⽽能教⼈者，⽆之。
《礼记⼤学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，⼀
个⼈的家教不好，⽽⼜能教⼈的，没有这回事。
怀⼦三⽉，出居别宫。⽬不邪视，⽿不妄听。⾳声滋味，以礼节之。北朝北齐颜之推《颜⽒家训教⼦》妇⼥怀胎三⽉，出居别的地⽅，眼不看邪恶的东西，⽿不听胡乱的东西，说话、饮⾷⽤礼义来节制。⼈⽣⼩幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。北朝北齐颜之推《颜⽒家训勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教⼉婴孩。
北朝北齐颜之推《颜⽒家训教⼦》要教导媳妇最好在初⼊门，要教好⼉⼦最好在孩提时。
天下之本在家。
汉荀悦《申鉴政体》天下的根基在于家庭。
爱其⼦，择师⽽教之。
唐韩愈《师说》如果爱护⾃⼰的孩⼦，那就要选择⽼师来教育他。
⼈⽣百年，⽴于幼学。
清梁启超《论幼学》⼈⽣百年，建树⽴⾜在于幼年所受的教育。
⽗善教⼦者，教于孩提。
宋林逋《省⼼录》孩提：幼⼉。善于教育⼉⼥的⼈，必须从⼩做起。强国之基在养蒙，⼉童智慧须开爽，⽅能凌驾于⼈上。
清林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
少成若天性，习惯之为常。
《⼤戴礼记保傅》年轻时养成的习性如天然⽣成的⼀样，⼀旦成为
习惯就不易改变了。这⾥指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为
重要。
⼈材之成，⾃⼉童起。
清陈宏谋《养正遗规序》起：开始
居⾝务其俭朴，教⼦要有义⽅.
清朱柏庐《治家格⾔》居⾝：对⾃⾝⽣活⾏为的操守。义⽅：道义
和思想⾏为的⼀定标准。
爱⼦教之以义⽅。
《左传隐公三年》慈爱⼦⼥，要教育他们⾏事应遵守的规矩法度。
爱其⼦⽽不教，犹为不爱也。
明⽅孝孺《⾏善戒》犹：仍然。意指疼爱⼉⼥但不能忽视教育。
⽗母之爱⼦，则为之计深远。
《战国策赵策》⽗母爱⼦⼥，就得替⼦⼥作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护⼀个⼈，正是害了他。
君⼦之于⼦，爱之⽽勿⾯，使之⽽勿貌，导之以道⽽勿强。
《荀⼦⼤略》君⼦对于⾃⼰的⼦⼥，喜爱他们⽽不表现在脸上，使
唤他们⽽不优以辞⾊，⽤道理诱导他们⽽不强制压服。
贤⼈智⼠之于⼦孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；⽰之以俭，弗⽰以奢；贻之以⾔，弗贻以财。汉王符《潜夫论遏利》贤明的⼈和有识之⼠教育⼦孙，总是勉励他
们⽴志，⽽不是教以花⾔巧语；劝导他们正直，⽽不是从事奸诈；
⽰范他们俭约，⽽不是⽰范以奢侈；赠送他们以训诫，⽽不是赠送
以财产。
童蒙⽆先⼊之杂，以正导之⽽⽆不顺受枣故养正当于蒙。
明王延相《雅述上篇》蒙:⽆知。童蒙，指⼉童⽆知的时期。
今教童⼦枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之
读书以开其知觉。
明王守仁《训蒙⼤意》讽：劝告。
今教童⼦，必使其趋向⿎舞，中⼼喜悦，则其进⾃不能已。
明王守仁《训蒙⼤意》不能已：不会停⽌。
教⼦⼯夫，第⼀在齐家，第⼆在择师。
明陆世仪《思辨录辑要》卷⼗齐：整治。
⼦弟童稚之年，⽗母师傅贤者，异⽇多贤；宽者，多⾄不肖。
清张履祥《训⼦语》童稚：年幼时期。异⽇：⽇后。
⾄乐⽆如读书，⾄安⽆如教⼦。
《史曲愿体集》⾄：最。
爱之必以其道。
清郑燮《潍县署中与舍弟墨第⼆书》爱惜⼦⼥必须讲究⽅法。
内⽆贤⽗兄，外⽆严师友，⽽能有成者少矣。
宋朱熹《宋名⾂⾔⾏录》成：成才。要想成就功业，必须家⾥有好
的⽗兄，外有严格的师友。
⼈各欲善其⼦，⽽不知⾃修，惑矣！
清张履祥《愿学记》⼈们都想教好⼦⼥，但不懂得从我做起，这真
⼤惑不解了。
⼦弟教不率从，必是教之不尽其道，为⽗兄师长者，但当反求诸已，未可全责⼦弟也。
清张履祥《备忘⼀》率从：服从。反求诸⼰：⾃⼰要反思。
母欺⼦，⼦⽽不信其母，⾮以成教也。
《韩⾮⼦外储说》做母亲的欺骗⼉⼦，做⼉⼦的不相信⾃⼰的母亲，这样的家教还成什么样⼦。
⽗母威严⽽有慈，则⼦⼥畏慎⽽⽣孝矣。
北朝北齐颜之推《颜⽒家训教⼦》威严：既有使⼈敬畏的⽓魄⽽⼜严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏⽽谨慎。
⼈以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
描写母亲的诗歌清西周⽣《醒世姻缘传》第23回为⼈应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风⽓。
贤母使⼦贤也。
汉韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩⼦学好。
⼦孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉王符《潜夫论遏利》⼦孙如果是有才德的，不须财富多；如果他
们没有才德，财富多了反⽽会招来怨恨。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝北齐颜之推《颜⽒家训教⼦》如果对⼦⼥偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
⽆药可延卿相寿，有钱难买⼦孙贤。
元〈冤家债主梆⼦》延：延长。卿：古代君对⾂、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以卿为爱称。贤：德⾏好，也指多才。⽗否母然，⼦⽆适从。
宋宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育⼦⼥上，
⽗母的意见不⼀致，那么⼦⼥就⽆适从，教育效果就很差。
慈母有败⼦，⼩不忍也。
汉桓宽《盐铁论周秦》仁慈的母亲出了败家⼦，原因是从⼩就不忍
严加管教。
爱之太殷恩，忧之太勤枣虽⽈爱之，其实害之；虽⽈忧之，其实雠之。
唐柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操⼼得太多，枣虽说是
爱护它，其实是伤害它；虽说是操⼼它，其实是恨它。
宠⼦未有不骄，骄⼦没有不败。
清吴楚材、吴调侯《古⽂观⽌注》对⼦⼥的宠爱和骄纵正是害了他们。
祸不出所憎，常出所爱。
汉傅⼲《皇后箴》祸患不产⽣于⾃⼰所憎恨的⼈，⽽常常产⽣于⾃
⼰所宠爱的⼈。
打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
恨铁不成钢。
清曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的⼈不争⽓感到焦急不满。⽗刚母柔，教养道合。（）
清王夫之《周易内传》⽗刚：⽗亲刚严。母柔：母亲宽柔。
努笞废于家，则竖⼦之过⽴见。
北朝北齐颜之推《颜⽒家训治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩⼦
的过错就出现。
⼈之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵
以专。
宋王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。