思维训练
思维科学的原理告诉我们，人的思维活动是与语言紧密相连的。也就是说，语言既是人们进行交际的工具，也是人们进行思考的工具，二者之间的不同之处仅在于——思维过程中的语言运动是无声地进行着的而已。除此而外，二者之间则表现为一种相互依赖且相辅相成的关系。可以这样说，除了表述者有心理障碍，或者其发声功能方面有生理障碍者外，一般人的语言表述与思维活动之间，原则上应呈现为一种同步发展的关系，即，语言表述（内容）水平低，其思维能力一般也差；思维水平不高，其语言表述水平也决不可能高到哪里去。反之亦然。柳宗元三戒
因此，为了提高语言表述能力，首先要进行思维训练，并把思维训练与语言表述结合起来。
一、逆向思维训练
（一）训练目的：
培养逆向思考问题的能力，培养对传统观念的批判、继承的能力，培养善于发表独立见解的能力。
（二）训练模式：
1、每人从成语辞典中自选一则成语，从一般人认为是正确的观点中发现谬误，从传统认为是错误的观点、现象中发现真理的成分，针对其观念已显得陈旧或传统理解原本就欠准确之处，进行逆向思考，鲜明地表现出对传统的辨析思考和批判继承，形成自己全新的结论。简而言之，就是反其原意而立论。
2、逆向论证由传统释意、情节复述、逆向辨析、新意立论四个部分合成。
3．请同学每人课后认真写稿，下次课轮流上台发表“反弹琵琶”式的演讲，并交稿。
（三）例文一：“狐假虎威”，何错之有？
1、传统释意：
比喻借别人的威势欺压人。
2、情节复述：
“狐假虎威”这个成语出自《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
3、逆向辨析：
a、狐狸是无意之中落到老虎掌中的，是避之不及而并不是有意攀附。
b、狐狸的言行是在老虎要吃它的“淫威”之下被逼出来的迫不得已的唯一抉择，其目的是为了“自救脱身”。试问：除此而外，还能有别的“脱身”之计吗？
c、狐狸虽然在老虎前头大摇大摆地走着，但其心中满怀惧怕老虎识破真相的忐忑不安之情，紧张之极，怎么可能有在百兽面前耀武扬威的得意心情？而且，无论是当时还是后来，都未见过狐狸“假虎威”以欺压百兽的事实。
d、因此，“狐假虎威”的传统解释是对狐狸智慧的一种曲解或误解。寓言中狐狸所显现的，是“急中生智”的应变能力，应当加以褒奖和肯定。
e、即使狐狸在“物竞天择、弱肉强食”的世界里，为了能在其他动物面前“称雄”而“假虎威”，这一行动也不宜全盘否定。荀子《劝学》篇写道：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（性）非异也，善假于物也。”古人尚且明白，自身力量不够，就得设法借助外界力量以取得成功的道理，以当今现实生活中的实例而言，借助“外资”以加速中国的“四化”建设，不也是一种“假威”的明智之举吗？
4、新意立论：
“狐假虎威”，无论是在原寓言中的“本意”还是现实生活中的“引申”意，都应视作“智高一筹”之举。
（四）例文二：“黔驴技穷”，错责在谁？
1、传统释意：
比喻有限的一点本领已经用完，再也没有什么能耐了。
2、情节复述：
“黔驴技穷”这个成语出自唐代柳宗元《三戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。…… 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。…… 稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳。’因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。”
3、逆向辨析：
a、驴子之黔，非其本意，是“好事者”把它强行弄去的。
b、寓言中，驴子确实显得很无能，可是，驴子原本就既无与虎相斗的本领，也无与虎相斗的“野心”，试问，如果“好事者”不是让驴子去与老虎相斗，而是发挥其所长，让它去拉车、推磨……，驴子最后会落个“技穷”而被老虎吃掉的悲惨结局吗？
c、驴子在寓言中实为一个悲剧角，而一手导演了这场悲剧的，是“好事者”，而非驴子自己。驴子被迫去应付自己无法应付的局面而导致悲剧的结局，是值得同情的。