【水仙子·夜雨】原文注释、翻译赏析
解释
①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。
ie浏览器卸载③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了家乡，醒来时三更已过。归梦：梦归家乡。
辽宁师范大学招生办④灯花：油灯结成花形的余烬。
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店仆人见他贫困，供应其他客商饭食，独不款待他，马周命酒一斗八升，悠闲独酌。
⑥枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，抒发的辛酸遭受。
⑦二老：指年老的双亲。
译文
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了家乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未整理，可叹啊，我孤独地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经受，远在江南的双亲，都浮现心头。
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“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的心情，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥哀痛联系在一起，全曲描写在凄凉孤独的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的`情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞气氛。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜，卧听南宫清漏长。”〔《长信秋词》〕温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”〔《更漏子》〕李煜：“无言独上西楼，月如钩。孤独梧桐深院锁清秋。”〔《相见欢》〕梧桐作为凄凉哀痛的象征，给文学给予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”〔《卜算子》〕，孟浩然：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”〔《踏莎行》〕李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”〔《声声慢》〕，芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭
蕉不展丁香结，同向春风各自愁”〔《代赠》〕杜牧：“一夜不眠孤客耳，仆人窗外有芭蕉。”〔《咏雨》〕李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”〔《长相思》〕南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”〔《菩萨蛮》〕林逋：“此夜芭蕉雨，何
人枕上闻。”〔《宿洞霄宫》〕
“三更归梦三更后”点明白诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴如同敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”〔《忆秦娥》〕可见在三更之夜，天际孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个缘由，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不肯定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经
买汽车受，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山投西去，羁情望北游”〔[商调]《悟叶儿·革步》〕、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”〔[越调]《天净沙·别高宰》〕、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到非常惆怅。心旷神怡什么意思
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，稳妥自然，没有一点做作的痕迹，见出的功力。中间段点出苦痛根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在笔端却自有一番味道，全因末三句：“枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”十年之间经受了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担忧。这里奇妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念家乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天际，“枕上十年事”好像说尽了的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经受，由于资料缺失，已无法查，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会卑视南人和学问分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出学问分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写一般人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之颜”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自出名句。”
曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清爽爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流
行性在市井勾栏中广为流传，缘由就在于它描写了一般人的生活、一般的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真实地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”〔[双调]《水仙子·春情》〕中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真实地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
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