■章瑜湖南第一师范学院
〔摘要〕本文着重梳理宋代诗歌中与湖南古琴发展相关的琴人、琴事等史料,
分析古琴文化在宋代湖湘杜会的地位和影响，探讨湖湘古琴音乐文化在宋代的发展
情形及精神特质，研究宋代湖湘古琴音乐文化的价值及意义。
〔关键词〕宋代琴诗；古琴；湖湘文化
宋代是中国古琴音乐文化发展的一个高峰时期。宋代入湘文人士子不仅在此弹琴、听琴、赏琴、鉴琴，并为后人留下丰富的琴诗及各种琴学记载，其内容将古琴文化与湖湘地域优美的神话传说、人文景观、历史典故等相互渗透，融合成独具特的湖湘古琴音乐文化。并记述了诸多与湖南相关的琴人、琴事，描述他们在湖南与琴为伴的生活情形，抒发弹琴心绪及对湖湘地域文化的感受与认同，这些都融合成为丰富多彩的湖湘古琴音乐文化，对于展现宋代湖湘社会的文化现象和音乐生活有积极的意义，对于研究宋代湖湘文化发展，均有重要的价值。®
_、宋代琴诗中的湘楚传统历史文化及精神气质
1、湘妃湘水神话传说湖湘神秘古老的崇巫习俗和神奇灵秀的山水，孕育了浪漫的神话传说。湘妃传说流传甚广。湘妃，相传为尧的二女，舜的二妃，名曰娥皇、女英，二妃没于湘水，遂为湘水之神。湘妃是文人笔下寄托情感的理想对象。宋代文人作有颇多融入湘妃传说内容的琴诗，表达一种哀怨、悲伤的情思，体现出湖湘文化独特的精神内涵。略举几例：
项安世《再送陈沅江》：“醉歌屈子醒时赋，琴和湘娥瑟外声。”白玉蟾《听赵琴士鸣弦》：“弦中何似湘妃怨，指下为甚明妃哭。”《赠蓬壶丁高士琴》:“始疑荆轲渡易水，乃是湘妃夜涕零。”宋白《黄陵二妃庙》:“静听瑶琴当皓月，再闻珠泪洒幽篁。”还有张及《赠杜鼎升》、舒岳祥《古思二首》、贺铸《春怀有寄代同行作》等等。
2、宋代琴诗中的“潇湘之情”潇、湘，指湖南境内的两条河流。潇湘一词，自汉代以来广为流传，并不断赋予新内容。宋代琴诗中“潇湘”“潇湘月”“湘水”频繁出现，代表的是一种思念之情和孤独失落之感，体现了湘楚文化的一种精神气质。略举几例:
吴则礼《诗一首》：“枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱。”姚勉《赞赵直阁所藏四美人画•冬》：“红炉暖阁烘如春，玉琴不抚生微尘。梅花嗅罢寂无语，千里潇湘思故人。”赵汝翁《送鲁卿之九江》:“归自潇湘方半月，挑灯酌酒又分样。……。西风远想登临处，日日携琴日日吟。”
以上琴诗都表达了宋代诗人在漂泊岁月中的一种孤寂、思念、凄凉之感。又如，张继先《钱塘有作》:“瑶琴一曲诗数篇，山童煮茗炉无烟。为思尘世去游乐，一别洞天今几年。湘江江上月初白，湘浦浦边风清。断肠声咽玉笛碎，愁杀霜堤多少情。”张耒《和子瞻西太一宫祠》:“凤吹管截孤竹，琴弦曲奏潇湘。”等等。
宋代琴诗中，文人将古琴音乐与对潇湘神话传说的幻想渗透在一起，融合成了_种具有浓郁、古老、神秘的浪漫主义彩的宋代湖湘文化，具有独特的魅力和价值。
二、宋代琴诗中的湖湘山水文化
湖南地处长江中游，洞庭湖以南，境内丘陵、山地广布。人杰地灵的湖湘山水孕育了独特的湖湘文化。湖湘山水代表性的地区包括湘北岳阳洞庭一带，湘东潭州古城长沙，以及湘南衡州南岳衡山等等。湖湘山水秀丽而神奇，铸就了湖湘古琴音乐文化的诗化境界和艺术灵魂。
1、湘北岳阳洞雇洞庭湖位于湖南北部，是中国传统文化发源地之一。宋代琴诗描述该湖区名胜颇多，包括岳阳楼、湘山②等，是宋代文人心存神往之地。
有关湘山的琴诗有赵希迈《雪夜吟竹屋因约友人明日登楚台》：“古瓦旋磨成砚璞，腐桐新琢作琴材。晓晴不管寒侵青，似看湘山上楚台。”黄顺之《听悟师弹招隐》：“王孙王孙知不知，琴心招君胡不归。
下沿湘江之水流，上逐湘山之云飞。”释惠洪《听道人谙公琴》：“家住湘山湘水边，气清日应嚼芳鲜。……。玉徽按抑朱丝弦，借弦为舌传语言。”等等。
婚宴酒席>呼啸山庄读后感描述洞庭湘水的琴诗有黎廷瑞：听琴》:“虚籁起还休，轻丝断复抽。鬼啼湘竹雨，木落洞庭秋。”薛师石《送18
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蒋肖韩》：“岳阳有仙迹，君去颇相宜。已料官閒日，多吟湘水诗。高风琴断裂，白月酒涟漪。”等等。
描述岳阳楼的琴诗有，楼钥《送郑楚客司法之岳阳》：“其中关键妙一世，字字谐协如鸣琴。……岳阳楼号天下稀，地圻吴楚连衡郴。”等等。
2.湘东潭州古城长沙潭州作为湖南的郡治所在地，也成为大批迁谪文人驻足之地。其中，宋代琴诗描绘最多的有湘江、岳麓山等风景名胜，这里是宋代学者文人游学、讲学、办学的聚集地，充满浓郁的人文气息。
略举几例。朱翌《湘江亭别程干》:“十年频望秀而爐，琴筑齐音和阮咸。”张璋《岳麓寺》:“携杖溪边听，抱琴台上坐。”赵蕃《比见愚卿于庐陵出示杨谨仲诗》：“问云携琴岳麓行，归期去日云秋清。”刘
玄英《题潭州寿宁观》:“欲携霹雳琴，去上芙蓉顶。”项安世《十月初还潭州题王氏瑞竹图》:“我欲援琴抚作降竹曲，又见二妙同升异茕独。”
3.湘南衡州南岳衡山南岳衡山为中国五岳之一，是道教、佛教圣地。宋代姜夔、郭沔等文人琴人及诸多道士、僧人等都曾隐居于此。南宋诗人戴表元琴诗中就写有他听衡山道士弹琴的情形，《赠弹琴衡山萧道士》：
预备党员转正的程序>聪明的狐狸寂寂历历不足听，听久亦复难为情。…
…一拊再拊玄鹤舞，三四拊之凄风生。天寒岁晩山路远，湘水日夜东南倾。
邓林《送衡山琴画张道士二首》曰：“不敢问君听别操，请弹二十五离骚。”梅尧臣《送廖倚归衡山》写下他弹琴送别朋友的情形：“雌猿夜啼别湘东，晓寻故人背孤桐。孤桐有声弹不响，弦绝曲在埋蒿蓬。”王炎《送李侍郎归衡州》：“门外无车马，室中但琴书。”曾几《题南岳蚀德观秋声轩》：“虚籁自然奏，有琴不须弹。”方回《寄彬州孙通守振武闻沂湘将至八桂》叙述他携琴沿着湘江前往衡阳的场景：“南斗之南八桂林，携琴欲觅旧知音。想君湘水花边路，识我衡阳雁外心。”叶适《送叶路分》：徭啾療唧闻鸣琴，十指如玉无哀音。应怜听者未洗耳，衡山高兮湘水深。”游东坡
三、宋代湘籍文人琴诗中的湖湘古琴音乐文化
目前所见史料，发现极少数生于湖南、长于湖南的宋代湘籍本土文人所作琴诗，《全宋诗》收录了以下三位：
邓深，字资道，生卒年均不详，约南宋高宗绍兴末前后在世。绍兴进士，后知衡州。《全宋诗》收录其琴诗共约8首。《赋何仲敏小蓬瀛》曰：“风月随时好，琴书尽日间。”《赋欧阳道士舞仙》：“博山烟烬夜三更，万籁声沉月一庭。拂拭琴床弹古调，松梢鹤睡洒然醒。”《寄麻姑山李元礼》：“吹发松风迥，当轩琴月新。悬知心更静，梦不到红尘。”还有《清处为书记曾鲁卿作》《自赋大隐》等。从邓深的诗中可以感受到他“琴书”相随的生活。
乐雷发（1210-1271），字声远，号雪矶，湖南宁远县人，南宋诗人。他所作《下摄市》一诗描述了弹琴喝酒的异乡生活：“吟到湘潭一叶黄，贾胡踪迹正悲凉。抱琴沽酒异乡客，打鼓发船何郡郎。”《雪蓬见示送赵东岩巡部诗》记述了他琴酒相伴的生涯：“琴带衡云弦索润，马餐湘苣辔丝香。”等等。
可饮一杯无廖行之（1137-1189），字天民，号省斋，南宋衡州人。进士，后授潭州宁乡主簿，未赴而卒。他在诗中多谈及与古琴相关的典故。比如，《暮秋闻雁》曰：“琴操曾遗中散恨，海濒还见子卿不。”《书诗隐何元仲诗卷》云：“元亮得琴中趣，弥明非世间书。”等等。
宋代湘籍文人琴人及所作琴诗、琴文目前所见史料虽然比较少，但这也是宋代湖湘古琴音乐文化的一
个组成部分，对湖湘本土地域文化的发展，充实湖湘古琴音乐文化的内容具有一定的价值和作用。
以上文人、道士、僧人在优美的湖湘山水中弹琴吟诗，流连忘返，通过写下诗歌，将宋代湖湘古琴音乐文化传承下来，使我们能深深感受到湖湘山水文化独具魅力的美。（责任编辑：杨建）注释：
①以下所引琴诗均出自《全宋诗》。
②湘山即指君山，在湖南洞庭湖中
参考文献：
[1]朱汉民：湖湘文化通史[M],•&麓书杜,2015
[2]王驰、刘鸣泰、刘克利主编：湖湘文化大观[M]，岳麓书社，2003
[3]北京大学古典文献研究所编：全宋诗[M]，北京大学出版杜，1991-1999
[4]文化部文学艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编：琴曲集成[M]，中华书局，1981
[5]许健：琴史初编[M]，人民音乐出版社，1982
[6]（元）脱脱：宋史[M]，中华书局，1977
基金项目：该文为2018年湖南簡教育厅科学硏宪优秀青年项目"北宋琴史斫究”（编号：18B474）阶段成果。
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