恩格斯《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
内容讲解
一、写作背景
恩格斯《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》)是马克思主义的基本著作之一.它是恩格斯应德国社会主义民主党机关杂志《新时代》编辑部要求为评论施达克的《费尔巴哈》一书而写的。原文发表在该杂志 1886 年第四、五期。 1888 年恩格斯略加修改加上序言，作为单行本出版。同时，恩格斯还把马克思在 1845 春写的笔记《关于费尔巴哈的提纲》作为这本书的附录一起发表。
自从 1871 年巴黎公社失败以后，欧洲进入了一个“和平"发展时期。资产阶级为了维护其反动统治，除了公开镇压工人运动外,还在思想意识领域，通过各种方式和途径，宣传与马克思主义相对立的反动思想，其中影响最大的是新康德主义.他们用康德的伦理唯心主义取代马克思主义的“社会主义的基础"的地位，诬蔑马克思主义哲学是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法的简单拼凑。“新康德主义"当时不仅得到了资产阶级的普遍赞赏,而且还渗入到国际共产
主义运动内部。因此，为回击资产阶级对马克思主义的攻击和歪曲，彻底清算和批判新康德主义，捍卫马克思主义的科学性、战斗性和纯洁性，系统阐明马克思主义哲学的理论来源和基本原理,恩格斯写了这本著作.
二、中心思想
恩格斯在这部著作中，通过分析马克思主义哲学与黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈旧唯物主义的联系及根本区别,深刻阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性及其在人类认识史上引起的伟大革命，系统地论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
三、内容讲解
一
本章阐述了黑格尔哲学的历史背景和社会作用，揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”及其革命意义,分析了黑格尔哲学中方法和体系的矛盾,论述了黑格尔哲学派的解体过程和费尔巴哈唯物主义出现的意义。本章共 18 个自然段.
（一）黑格尔哲学的历史背景及其社会作用（第 1 — 2 段）
1 、黑格尔哲学的历史背景和阶级实质
以德国 1848 年为背景，展开对黑格尔和费尔巴哈的分析和批判.指出 1848 年资产阶级革命政治经济上发生的一系列变化.
费尔巴哈的提纲2 、通过对十九世纪德国古典哲学和十八世纪法国哲学的分析,揭示了黑格尔哲学的社会作用。
19 世纪的德国和 18 世纪的法国一样,哲学革命也作了政治崩溃的前导。黑格尔哲学虽然奉为普鲁士王国的国家哲学,但他的辩证法思想却是为资产阶级革命制造舆论的.他的辩证法表达了资产阶级发展资本主义的要求，黑格尔哲学的革命因素，是用唯心主义的体系包裹起来的。因此，黑格尔本人不但没有遭到迫害，反而得到德国反动政府的赏识和支持,被任命为大学教授，他的著作被当作教科书。
(二）分析黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了唯物辩证法的基本思想（第 3 — 7 段）
1 、以黑格尔一个著名命题为例，分析黑格尔辩证法的“合理内核"黑格尔的著名哲学命题是“凡是现实都是合理的，凡是合理的都是现实的”.这个命题集中地反映了黑格尔的哲学的
两重性，既有为现有的普鲁士封建国家制度，为现状作辩护的一面，又包含着对现状的否定，论证了改变现状的必然性的一面.
恩格斯剖析了黑格尔这一著名的哲学命题,揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”，即一切作为过程而存在，都是暂时性的，都处在不断产生、发展、灭亡的过程中,它的根源在于事物本身必然性。
2 、指出黑格尔辩证法的真实意义和革命性质.
（ 1 )黑格尔辩证法的革命性在于以辩证法的发展观，打破了形而上学的传统观念，结束了认为人的思维和行动具有最终性质的看法。
（ 2 ）阐述了认识的辩证法，人类的认识是一个无限的发展的过程，是一个从 简单到复杂，由低级向高级发展的上升运动，人们的认识永远不能达到“终极真理"。
（ 3 ）揭示了历史的辩证法。人类社会也是一个不断地由低级阶段向高级阶段上升的运动.
3 、恩格斯概述了唯物辩证法基本思想
第一,关于辩证法的发展观
世界的一切事物都是不断变化发展的，发展过程是新东西的产生和旧东西的灭亡，由低级向高级不断上升的过程。自然界如此，人类社会和人的思维也如此.
第二，关于主观辩证法是客观辩证法在人的头脑中反映，其根源是客观世界。
第三，关于事物发展过程中的相对和绝对的辩证关系，辩证法认为世界上一切事物都处在运动变化之中，运动是绝对的,静止、稳定是相对的，相对静止和绝对运动是辩证的统一.
（三）指明了黑格尔哲学中辩证方法和唯心主义体系之间的矛盾（第 8 - 10 段)
1 、 黑格尔哲学是以所谓“绝对观念”为基础的,整个体系是描述“绝对观念”自我发展和认识过程.
黑格尔的“绝对观念”是指在自然界和人类社会之外独立存在的宇宙精神,实际上是上帝或神的代名词.在黑格尔看来,“绝对观念”不是僵死的，而是能动的,处于辩证的发展的过程.“绝对观念"的发展，经过三个阶段。最后它的全部内容在黑格尔哲学中,完成了最终的认识。
由此可见，在 黑格尔辩证法与保守的唯心主义体系之间发生了尖锐的矛盾,而他的辩证方法是为其体系论证的，服从他的体系的需要，因此，恩格斯指出,这样一来,革命的方面就被过分茂密的保守的方面所闷死。
2 、分析 黑格尔革命的思维方法，得出其温和的政治结论的阶级根源。
黑格尔是德国资产阶级的代言人，他的哲学不能不反映资产阶级的特点。德国资产阶级既反对专制制度，又不敢割断同封建君主的关系,既想革命又害怕人民。资产阶级的两重性，使黑格尔哲学以抽象的思维形式表达了德国资产阶级反封建的 革命要求,而不敢把革命行动付诸于实践，因而革命的思想方法产生了极其温和的政治结论。
3 、 黑格尔哲学的巨大成就
黑格尔哲学的体系是唯心主义，在政治上是保守的,但是，黑格尔哲学的成就是巨大的.恩格斯概括为两点
第一， 黑格尔哲学涉及的领域是广泛的，阐述的思想是极其丰富的,黑格尔是一个博学多才的人，一生著述十分丰富.
第二， 黑格尔哲学不自觉地给哲学的发展指出了一条新的途径,哲学家们不要一味追求那种无所不包的绝对真理的哲学体系。过去一切哲学家们所建立起来的哲 学体系都不是最终的，所谓最终体系，只是哲学家们的主观愿望，而客观实际是办不到的。
（四） 黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义的出现,（第 11 — 18 段)
1 、说明 黑格尔学派解体的过程
十九世纪三十年代，原来独占地位的 黑格尔哲学开始分裂了.黑格尔哲学体系和方法的矛盾,使各种不同的政治党派在理论上留下了广阔的活动场所 , 各种政治力量都可以从各自的立场出发 ， 在黑格尔哲学那里到理论根据。这是黑格尔哲学解体的理论上原因.阶级矛盾的尖锐化，资产阶级内部的分化，这是黑格尔学派解体的阶级原因。围绕着当时德国有实践意义的宗教和政治问题，资产阶级内部分裂为激进派和保守派，在 哲学上就是青年 黑格尔派和老年黑格尔派.
在 黑格尔派解体过程中，还有一个重要的方面，即有一大批坚决的青年黑格尔 派分子，在反对宗教的斗争中走上了唯物主义的道路。其中费尔巴哈就是一个杰出的代表.
2 、费尔巴哈唯物主义的出现及其影响。
费尔巴哈原属青年 黑格尔学派，他在 1824 年前是相信上帝的， 1824 年他转入柏林大学听黑格尔讲哲学时，便开始转到理性方面后来又对黑格尔唯心主义哲学产生怀疑，从 1886 年起，费尔巴哈开始批判神学，同黑格尔唯心主义哲学决裂，而转向唯物主义。 1841 年他的《基督教的本质》一书出版了，宣布了唯物主义对唯心主义的胜利。
恩格斯阐述了费尔巴哈哲学的意义。费尔巴哈的最大功绩，就是在唯心主义长期统治德国以后，恢复了唯物主义的权威。同时也分析了费尔巴哈学说的消极影响，对反动的小资产阶级思想“真正的社会主义"作了尖锐的批判。
最后，恩格斯强调指出,在黑格尔学派的解体过程中，黑格尔哲学一直没有被批判地克服。费尔巴哈抛弃了连同辩证法在内的整个黑格尔哲学，但并没能制服这种哲学。对黑格尔哲学采取“扬弃”的态度，即抛弃其唯心主义体系吸取其 辩证法的合理内核,实现哲学的革命变革，是马克思主义哲学创始人所要完成的任务。
二
本章的主要内容是对费尔巴哈唯物主义的分析和批判。恩格斯精辟地论述了哲学的基本问题及其意义,分析了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”和旧唯物主义的局限性,批判了施达克混淆唯物主义和唯心主义的错误。本章共有 24 个自然段。
(一）论述哲学的基本问题,分析唯物主义与唯心主义、可知论与不知论的对立。( 1 — 7 段)
•  指出哲学基本问题及其历史根源。
恩格斯指出：“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”恩格斯总结人类认识的发展史,在哲学史上第一次把思维和存在的关系问题明确地概括为哲学基本问题，这是恩格斯对哲学发展的重要贡献。
哲学基本问题是有深刻的历史根源的.在远古时代,人们由于对自己的身体构造和生理现象(如做梦）以及某些自然现象的不理解，形成了灵魂不死的观念和神的观念。从这时起人们就开始思考灵魂对外部世界的关系即思维对存在的关系问题。在奴隶社会产生哲学以后哲学的基本问题就一直贯穿于哲学发展的全部历史,随着资产阶级反对封建制度和传统宗教斗争的开展，这个问题以尖锐的形式就十分清楚地提了出来。
2 、论述了哲学基本问题的两个方面及其意义。
哲学基本问题的第一个方面，就是思维和存在、精神和自然界何者是本原问题。对这个问题的不同回答是划分哲学两大阵营的唯一标准。凡是认为精神是本原，自然界是派生的，即精神第一性，物质第二性的,就属于唯心主义阵营.相反，凡是认为自然界是本原,精神是派生的，主张物质第一性,意识第二性的，则属于唯物主义阵营.哲学上一切问题的争论，归根到底都是围绕着这个基本问题展开的。
哲学基本问题的另一方面，即世界能否被认识的问题，也就是思维和存在的同一性问题。对立的两种答案是可知论和不可知论。绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。所有的唯物主义者都认为思维是对存在的反映，思维能够正确反映存在，是立足于唯物主义反映论的可知论者。彻底的唯心主义哲学家,如 黑格尔，也认为世界是可知的，但他认为现实世界归根到底不过是精神派生出来的。