世说新语10篇小故事
第一篇
【原文】 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣!”
【译文】 周子居常说：”我只要一段时间没有见到黄叔度，鄙陋吝啬的想法就又滋长起来了!
解读：
在这个世界上，有些人凭借财富为人所知，有些人通过权势影响别人，这些都是外在的东西。而有些人仅以内在的修养与学识，就赢得了人们的青睐。黄叔度就是后一种人。
黄叔度出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。周乘只是有些日子不见他，就会意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪(黄叔度)让周乘(周子居)有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种不曾感受过的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。
第二篇
【原文】 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【译文】 陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自夸耀自己父亲的功德，彼此争执不下，就去请教祖父陈寔。陈寔说道：“元方和季方的功德相当，难分伯仲啊!
解读：
人们习惯了评比权势、财富、功绩、名誉，借此评出一个人的优劣高低。这些东西属于有形的可掂量的，确实是可以比。但道德是无形的，且包含十分复杂的东西，又怎能比出谁高谁低呢?道德品行具体到某一个人身上，受制于内在的成分多，显露于外在的成分少。有许多看不见的因素，比如个人的性格倾向、主观能动性、世界观、人生观以及价值观等，综合影响着人的道德品行。对于这些内在的抽象因素，是没有固定统一的标准予以评判的。陈太丘正是深明这一道理，才发出了“元方难为兄，季方难为弟”的感叹。
第三篇
【原文】 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空;汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
【译文】 荀巨伯远道去看望生病的朋友，正好碰上外族敌寇攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我现在快要死了，你还是走吧!”荀巨伯道：“我不远千里来看望你，你却叫我离开。损害道义来求得生存，难道是我荀巨伯做的事吗?”敌寇到了以后，对荀巨伯说：“大军一到，全城的人都跑光了，你是何方壮士，竟敢独自留下?”荀巨伯回答道：“朋友有病，我不忍弃他而去，宁愿用我的生命来换他的。”敌寇听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却入侵了有道义的国家。”于是撤军回去，全城也因此得到保全。
解读：
危难时刻逃命自保，这是人的本能。朋友既已病重，自己留下来也于事无补，那抛弃朋友也是可以理解的。也就说，如果荀巨伯逃走，根本无可非议。但他不顾自己性命而留了下来，这足以说明他是个十分重情重义的人。在过于理智的人看来，荀巨伯的做法可能是愚
蠢的。然而，对于以情意为重的人来说，荀巨伯这么做却是英雄之举。因为，人难得的不是在顺境中为朋友做点什么，而是在逆境中与友人共患难。这不关乎理智，而是关乎一个人的精神意志和他对道义的坚守。荀巨伯把情义看得比理智、自己的性命还重，他的人格魅力由此充分展现了出来。
第四篇
【原文】 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
荀巨伯远看友人疾【译文】 晋文王司马昭称赞阮嗣宗(阮籍)言谈最谨慎，每次和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，从来不褒贬别人。
解读：
阮嗣宗生活的年代，正值魏国末期。那时候，晋文王擅自专权，独揽朝政。那些对晋文王不满的人，言语稍有不慎，就会招来杀身之祸。因此，在生性多疑、心胸狭隘的晋文王面前，阮嗣宗不是不会评论他人的长短，而是竭力避免是非曲直，以求自保。
虽说是出于保全自己的目的，但阮嗣宗这一做法却也有值得学习的地方。无论处在什么年代，与人交往时都应该谨慎说话少论他人长短。说话直接反映出了一个人的内在品质，在交际中学会说话，不说他人坏话着实很重要。
第五篇
【原文】 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠?”裴曰：“损有徐，补不足，天之道也。”
【译文】 梁王司马肜和赵王司马伦都是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求这两个封国每年拨出几百万租税钱，来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人责备他说：“为什么向人乞讨钱财来施行恩惠?”裴楷说道：“破费有余的来补助欠缺的，这是天理。”
解读：
老子说：“天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。”一切事物，唯有建立在平衡的基础上才能有发展的可能。一旦有一端走向极端，就会导致内在的冲突和矛盾爆发。裴楷的回应其实指出了一个玄妙的自然法则。然而，裴楷敢于做出这种看起来像是乞讨的
行为，除了因为他深知这一自然法则，更是因为他具有正义的品性。他个人并不爱财，生活中他也不追逐豪奢的消费，而是过着俭朴的生活。但当他跟权贵打交道时，总会时不时向对方索要衣服、车马之类的财物，过后施舍给穷人。他这么做没有个人目的，而仅是出于他的正义和理想。
第六篇
【原文】 顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎?”后遭乱渡江，每经危难，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。
【译文】 顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神态，便让出自己的那一份送给他，同座的人都笑话顾荣。顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢!”后来遭逢战乱，过江避难，每遇危急，常常有一个人在身边护卫自己。问他是什么原因，原来就是得到烤肉的那个人。
解读：
给予他人恩惠，不在于恩惠的大小，而在于是否雪中送炭，是否尊重他人。也许，一个简单的想法，一个自然的举动，会给他人带来意想不到的帮助。而最后，因为这小小的帮助，自己也受惠于他人更大的回馈。正所谓“勿以善小而不为”，顾荣用一份烤肉，换取自己的性命。
现实生活中，大多数人认为，只有结交权贵才会对自己有好处。其实，心怀善意，不求回报地帮助他人，也许是一件微不足道的小事，但是对于他人来说，可能意味着莫大的扶持与安慰。反过来，被你帮助过的人，即便是身份卑微的小人物，有朝一日可能也会帮上你的大忙。