《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产⽣的⼀部主要记述魏晋⼈物⾔谈轶事的笔记⼩《世说新语》
⼈明⽰⾃⼰尊重贤才的⼼意以及以天下为⼰任的豁达、伟岸的胸襟。再往后，陈蕃对徐稚也⼀直彬彬有礼，并仿效周武王为徐稚设置了⼀个坐榻，等徐稚⾛后就把坐榻给挂起来。
周乘仰慕黄宪
【原⽂】
周⼦居[1]常云：'吾时⽉不见黄叔度[2]，则鄙吝[3]之⼼已复⽣矣。'
【注释】
荀巨伯远看友人疾[1]周⼦居：即周乘，字⼦居，东汉⼈，官⾄泰⼭太守。
[2]黄叔度：即黄宪，字叔度，汝南慎扬⼈。出⾝寒微，因有德⾏，受到当时名流推崇。
[3]鄙吝：⼼胸狭窄浅薄。
【译⽂】
周⼦居常说：'我过⼀段时间见不到黄叔度，狭窄的想法就⼜滋长起来了。'
【评析】
黄宪出⾝寒微，却有着和颜回⼀样⾼尚的道德与品⾏。黄宪和周乘两⼈只是有些⽇⼦不见，但却会让周乘意识到⾃⼰'鄙吝之⼼已复⽣矣'。这是因为黄宪让周乘有⼀种如沐春风的感觉，让他进⼊到⼀种不曾感受过的崇⾼境界，让他的精神境界与⾃⾝价值得到提升。其实这也从另⼀个⽅⾯体现了黄宪对别⼈所产⽣的影响，因为道德堕落的⼈是意识不到'鄙吝之⼼'的。⽽黄宪到底具有什么样的能⼒呢?这是⼀种'独善其⾝'的⼒量。就是以⼀种平和的姿态，犹如和风细⾬，慢慢地把他的善以及⾼尚的道德、品⾏渗⼊⼈⼼，教化并感染⾝边的⼈。
黄宪器量难测
【原⽂】
郭林宗[1]⾄汝南，造袁奉⾼[2]，车不停轨，鸾不辍轭[3]。诣黄叔度[4]，乃弥⽇信宿[5]。⼈问其故，林宗⽈：'叔度汪汪如万顷之陂[6]。澄之不清，扰之不浊，其器[7]深⼴，难测量也。'
【注释】
[1]郭林宗：即郭泰，字林宗，太原介休⼈，幼年⽗母双亡。东汉末太学⽣领袖，博学有德，善处世事和品评⼈物。
[2]袁奉⾼：即袁阆，字奉⾼，汝南慎阳⼈，东汉时官⾄太尉掾。
[3]轭(è)：架在拉车牲⼝脖⼦上的曲⽊。
[4]黄叔度：即上⽂说的黄宪。
[5]弥⽇：整⽇。信宿：住宿两晚。
[6]陂(bēi)：湖泊。
[7]器：器识。这⾥指度量。
【译⽂】
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉⾼，见⾯⼀会⼉就⾛了。去拜访黄叔度，却留宿⼀天两晚。别⼈问他什么原因，他说：'叔度好⽐万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，搅浑；他的⽓量⼜深⼜⼴，是很难测量的呀。'
【评析】
郭泰分别去拜访袁阆和黄宪。他的⾔⾏中虽没有正⾯拿袁阆和黄宪作⽐较，但是不难看出：袁阆是贤达之⼠，有着⾼深的造诣，是值得郭泰去造访的。但是把袁阆和黄宪两个⼈放在⼀起的话，显⽽易见，袁阆的造诣远没有黄宪深厚,⽽且黄宪的⼈品、学识都胜袁阆⼀筹。所以才值得郭泰在黄宪那⼉住了'两个晚上'。因为，即使他⽆法揣摩出黄宪⾼深的思想和道义，也可以从黄宪那学到很多的东西，同时，也表现出郭泰对黄宪的敬佩程度。
陈谌设喻答客问
【原⽂】
客有问陈季⽅[1]：'⾜下家君太丘[2]有何功德,⽽荷天下重名?'季⽅⽈：'吾家君[3]譬如桂树⽣泰⼭之阿[4]，上有万仞[5]之⾼，下有不测之深；上为⽢露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰⼭之⾼、渊泉之深?不知有功德与⽆也!'
【注释】
[1]陈季⽅：即陈谌，陈寔的第六个⼉⼦。
[2]太丘：即陈寔，字仲⼸，颍川许县(今河南许昌东)⼈。曾任太丘长，故称陈太丘。
[3]家君：对他⼈称⾃⼰的⽗亲，这⾥在前⾯加上敬词则尊称别⼈的⽗亲。
[4]阿(ē)：弯曲的地⽅，这⾥指⼭的⾓落。
[5]仞：长度单位,⼋尺为⼀仞。
【译⽂】
有位客⼈问陈季⽅：'令尊太丘长有哪些功勋和品德，因⽽在天下享有崇⾼的声望?'季⽅说：'我⽗亲好⽐⽣长在泰⼭⼀⾓的桂树。上有万丈⾼峰，下有深不可测的深渊；上受⾬露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰⼭有多⾼，深泉有多深呢?不知道有没有功德啊!'
【评析】
陈谌知道对⽅是不怀好意，想要挑衅⾃⼰，于是采取迂回曲折的⽅式。他把⾃⼰的⽗亲巧喻为泰⼭⼀⾓的桂树，上⾯有千万丈⾼峰，下⾯有深不可测的渊源；上受⾬露的沾浸，下受深泉的滋润。在这种情况下，桂树怎么能知道泰⼭有多⾼，源泉有多深呢?借它的寓意巧妙地应答了对⽅的问话，让对
⽅⽆话可说。从他的回答可以看出陈谌的思维之缜密，反应之灵敏。⽽从他回答的话语中,⼀⽅⾯表明了⼉⼦⽆权去议论⽗亲的功德成败的儒家伦理观念，另⼀⽅⾯表现的则是⽗亲亲民敬君的为官之道。同时，也把⽗亲的⾼⼤形象和⾼深修养表现出来了。
荀巨伯与友重义
【原⽂】
荀巨伯[1]远看友⼈疾，值胡[2]贼攻郡，友⼈语巨伯⽈：'吾今死矣,⼦[3]可去!'巨伯⽈：'远来相视,⼦令吾去，败义以求⽣，岂荀巨伯所⾏邪?'贼既⾄，谓巨伯⽈：'⼤军⾄,⼀郡尽空，汝[4]何男⼦,⽽敢独⽌?'巨伯⽈：'友⼈有疾，不忍委之，宁以我⾝代友⼈命。'贼相谓⽈：'我辈⽆义之⼈,⽽⼊有义之
国!'遂班军⽽还,⼀郡并获全。
【注释】
[1]荀巨伯：东汉桓帝时⼈,⽣平不详。
[2]胡：古代对北⽅和西⽅各少数民族的泛称，东汉时常指匈奴、乌桓、鲜卑等。
[3]⼦：对对⽅的尊称。
[4]汝：你，略带轻贱意味。
【译⽂】
汉朝荀巨伯远道去探望朋友的病，当时正好遇到外族敌寇攻打朋友所在的那个郡，朋友对巨伯
说：'我都是要死的⼈了，你还是离开这⾥吧!'荀巨伯说：'我那么远来看你，你却叫我离开，败坏道德去求得⽣存，怎会是我荀巨伯的作风?'敌寇到了，问荀巨伯：'⼤军到了，整个郡城的⼈都跑光了，你是什么样的⼈，竟敢⼀个⼈留下来?'荀巨伯说：'朋友有病，不忍⼼让他⼀个⼈留在这⾥，我情愿代他受死。'敌寇说：'我们这些不讲道义的⼈，却侵⼊这有道义的国度!'于是撤军返回，整个郡城因⽽保全。
【评析】
荀巨伯不肯'败义以求⽣''宁以我⾝代友⼈命'，在⽣命攸关的时候，他完全有机会逃⽣，但他为了能照顾⽣病的朋友，却能不顾个⼈安危，毫不犹豫地决定和朋友⼀起⾯对。在⽣死⼀线的时候毫不退缩，甚⾄愿意拿⾃⼰的命去换朋友的命,⽽他的这种精神最终也使得敌寇望⽽⽣敬，从⽽退兵，也因此⽽挽救了整个郡城。从中可见荀巨伯此⼈多么重情重义。他对于朋友间的感情看得很重，甚⾄能不在乎⾃⼰的⽣命,⽽舍⽣取义。这的确是相当难能可贵的。尤其在当代发展如此迅速的社会潮流之中，在⼈们开始淡化这种'情义'的时候，这种精神更加需要⼈们去学习，去发扬。或许会因为此种举动⽽让⼈们得到意想不到的收获。
庾亮效仿孙叔敖
【原⽂】
庾公[1]乘马有的庐，或语令卖去。庾云：'卖之必有买者，即复害其主。宁可不安⼰⽽移于他⼈哉?昔孙叔敖[2]杀两头蛇以为后⼈，古之美谈，效之，不亦达乎?'
【注释】
[1]庾公：庾亮，字符规，晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)⼈，官历征西⼤将军、荆州刺史等职，死后追赠太尉，谥号⽂康。
[2]孙叔敖：姓孙叔，名敖，春秋战国时楚国⼈，曾任楚国令尹，辅佐楚庄王称霸诸侯。
【译⽂】
庾亮驾车的马中有⼀匹的卢马，有⼈叫他把马卖掉。庾亮说：'卖它，必定有买主，那就是害了那个买主，我宁肯让⾃⼰继续不安，也不可转嫁给别⼈呢!从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后⾯来的⼈，这件事是古时候⼈们乐于称道的，我学习他，不也是很旷达的吗?'
【评析】
春秋时期的楚国宰相孙叔敖为民除害，杀死了两头蛇,⾃古以来便被世⼈所传颂，成为千古佳话。⽂中庾亮敬佩孙叔敖的做法，不把⾃⼰的恶马卖给别⼈。因为他考虑到买主买了这恶马必要担负困扰与灾祸，所以宁肯⾃⼰继续遭受这些烦恼也不愿意卖给别⼈，可见其⼼胸之坦荡。⼈们常说的⼀句话就是'⼰所不欲，勿施于⼈'。这是句很简单的话，可是要做起来却是⼀点都不简单。因为现在⼈们惯有的思维是常常想当然地认为别⼈应该这么做，当买到不好的货或者接受⼀项不好的任务的时候,⽼是埋怨别⼈。可是当⾃⼰'施之于⼈'的时候，就总是想不起来这句话。总是祈祷着把好的留给⾃⼰，把那些坏东西、坏事情全给别⼈吧。如果我们能想⼀下孙叔敖、庾亮他们，也许会⽣活得更⼼安理得⼀些。
⾔语第⼆
边让失次序
【原⽂】
边⽂礼[1]见袁奉⾼，失次序[2]。奉⾼⽈：'昔尧聘许由[3],⾯⽆怍[4]⾊，先⽣何为颠倒⾐裳[5]?'⽂礼答⽈：'明府[6]初临，尧德未彰，是以贱民颠倒⾐赏⽿!'
【注释】
[1]边⽂礼：即边让，字⽂礼，东汉末陈留⼈，神才挺拔。三国时给曹操当官，曾任九江太守。后被曹
操所杀。
[2]失次序：指举⽌失措。
[3]尧：传说中的远古帝王，被古⼈视为贤明之君。许由：传说中尧时的隐⼠，阳城槐⾥⼈，隐于箕⼭，尧想让位给他，不肯接受。
[4]怍(zuò)：羞愧；惭愧。
[5]颠倒⾐裳：语出《诗经·齐风·东⽅未明》：'东⽅未明，颠倒⾐裳。'古⼈的⾐与裳有别,⾐是上⾐，裳是下⾐。这⾥的引⽤，意在嘲笑边⽂礼举⽌失措。
[6]明府：⾼明的府君，是汉魏以来对郡太守的尊称。
【译⽂】
边⽂礼谒见袁奉⾼的时候，举⽌失措。袁奉⾼说：'古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧⾊。先⽣为什么弄得颠倒了⾐裳呢?'⽂礼回答说：'明府刚到任，尧帝的⼤德还没有明⽩显现出来，所以我才颠倒了⾐裳呢!'
【评析】
边让去拜见袁奉⾼的时候，可能是没有准备好,⼀时间显得匆忙⼜有点慌乱。袁奉⾼借故引出许由的故事，暗喻贤者不应该让⾃⼰举⽌失措并因此失礼。意在让边让难堪，但是边让很快就让⾃⼰镇定下来，既不能明着反驳袁奉⾼，但是⼜要不失⾃⼰的礼仪风度，给⾃⼰挽回⾯⼦，于是说这是'尧德未彰'的缘故才使得他如此，我们⾜可以看出他的反应之敏捷。他的机智和才能不得不令⼈佩服。⾯对不同的问题，在洽谈或商议中既要给对⽅留⾜⾯⼦，同时也要让⾃⼰在别⼈的眼⾥有不容侵犯、却⼜能友好相处的形象，这将⼤⼤地有益于我们的⼯作顺利与家庭和睦。
徐稚设譬答问
【原⽂】
徐孺⼦[1]年九岁，尝⽉下戏[2]。⼈语之⽈：'若令[3]⽉中⽆物，当极明邪[4]?'徐⽈：'不然。譬如⼈眼中有瞳⼦,⽆此必不明。'
【注释】
[1]徐孺⼦：即徐稚，字孺⼦。
[2]戏：游戏，玩耍。
[3]若令：假使；如果。
[4]邪：通'耶'。
【译⽂】
徐孺⼦九岁时，有⼀次在⽉光下玩耍。有⼈对他说：'如果⽉亮⾥⾯什么也没有，会更加明亮吧?'徐孺⼦说：'不是这样的。好⽐⼈的睛睛⾥有瞳仁，如果没有这个,⼀定看不见。'
【评析】
⼈的眼睛要是没有瞳孔那肯定就是瞎的，哪⾥还叫明呢?徐稚没有从正⾯回答提问者所提出来的问题,⽽是借助了某外物从侧⾯来回答提问者⽉亮中如果⽆物则不明，很恰当地回答了提问者的问题。他把⼈的眼睛和⽉亮做了⽐较，也是暗喻别⼈凡事物极必反，正像我们待⼈接物都要考虑到凡事不能要求过⾼，有些事情本⾝就是要留有⼀定的空间和余地的。
覆巢之下，焉有完卵
【原⽂】
孔融被收[1]，中外惶怖[2]。时融⼉⼤者九岁,⼩者⼋岁。⼆⼉故琢钉戏[3]，了⽆[4]遽容。融谓使者⽈：'冀罪⽌于⾝[5],⼆⼉可得全不[6]?'⼉徐进⽈：'⼤⼈[7]岂见覆巢之下，复有完卵乎?'寻亦收⾄。【注释】
[1]收：逮捕，指孔融被曹操逮捕。
[2]中外：朝廷内外。惶怖：恐惧害怕。
[3]琢钉戏：⼀种⼉童游戏，以掷钉琢地决胜负。先以⼩钉琢地，名为签，在签的所在为主。出界的就算输，彼此都没中的算输，中了但是碰到主签的也算输。
[4]了⽆：全然没有。
[5]罪⽌于⾝：惩罚只限于我⼀个⼈。
[6]不：同'否'。
[7]⼤⼈：对⽗母或⽗母辈的尊称。
【译⽂】
孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的⼉⼦⼤的九岁,⼩的⼋岁。两个孩⼦依旧在玩琢钉戏,⼀点也没有恐惧的样⼦。孔融对前来逮捕他的差使说：'希望惩罚只限于我⾃⼰，两个孩⼦能保全性命吗?'这时,⼉⼦从容地上前说：'⽗亲难道看见过打翻的鸟巢下⾯，还有完整的蛋吗?'随即，来拘捕两个⼉⼦的差使也到了。
【评析】
本⽂所述故事的背景是曹操准备南征刘备和孙权的时候，孔融劝曹操不要南征，曹操没有听他的，孔融便在背后发了⼏句牢骚，这⼏句话却刚好传到和他向来不和的御史⼤夫⽿⾥。于是他们就添油加醋地向曹操禀告，曹操⼤怒，下令处死孔融⼀家。⽽他的⼉⼦那时候还不⼤，都只有⼏岁，孩⼦们知道衙役们不会放过⾃⼰，他们不慌不忙地对孔融说：'您见过捣翻的鸟巢下还能有完好的鸟蛋吗?'表现了他们从容不迫、坚贞不屈的⾼风亮节，让⼈想不到孔融两个孩⼦年纪虽⼩，却传承了他们⽗亲的⽓度和智慧。'覆巢之下，焉有完卵'的成语即出于此。
祢衡为⿎吏
【原⽂】
祢衡[1]被魏武谪为⿎吏，正⽉半试⿎[2]。衡扬桴为《渔阳参挝》[3]，渊渊[4]有⾦⽯声，四坐为之改容。孔融⽈：'祢衡罪同胥靡[5]，不能发明王之梦[6]。'魏武惭⽽赦之。
【注释】
[1]祢(mí)衡：字正平，东汉末平原⼈。与孔融是忘年交。孔融向曹操推荐他，但他恃才傲物，托病不往，惹怒了曹操。于是令他为击⿎的⿎吏，想羞辱他。在⼋⽉的朝会，曹操让祢衡击⿎，他裸⾝⽴于
曹操前,⼤骂曹操。后被黄祖所杀。
[2]⽉半试⿎：《⽂⼠传》记载此事说：'后⾄⼋⽉朝会,⼤阅试⿎节。'
[3]桴(fú)：⿎槌。《渔阳参挝》：⿎曲名。曲名称渔阳，是借⽤了东汉彭宠在渔阳起兵反汉，最后兵败⾝死的故事。参挝，敲击⿎的调⼦、节拍。这⾥祢衡击此⿎乐，意在讽刺曹操。
[4]渊渊：形容⿎声深沉凝重。
[5]胥(xū)靡：古代刑罚之名，相当于现在的从犯，服刑的囚犯。这⾥指傅说，商天⼦武丁把他从服劳役的囚徒中起⽤为相。
[6]'不能'句：意思指⿎曲感动不了魏王曹操。明王，英明的君王，指曹操。
【译⽂】
祢衡被魏武帝曹操贬谪为⿎吏，正遇⼋⽉中会集宾客要检验⿎的⾳⾊。祢衡扬起⿎槌演奏《渔阳参挝》,⿎声深沉凝重，犹⾦⽯之声，在座的⼈都为之动容。孔融说：'祢衡之罪，和殷时服刑的犯⼈傅说相同，可是没能感动贤明的君主从梦中惊醒过来。'魏武帝听后很惭愧，就赦免了祢衡。
【评析】
祢衡是⼀个很有才能的⼈，只是⽣性怪癖。因为他总是认为世上没有⾜够让他去佩服的⼈，所以，他对待别⼈总是⼀副不以为然的态度，所以被曹操贬黜为⼀个打⿎的⼩卒。⽽他作的《渔阳参挝》确是'渊渊有⾦⽯声'，可以令'坐上宾客听之，莫不慷慨'。能让⼈感受到⼀种慷慨激昂的感觉，孔融借机会向曹操进⾔，想要给祢衡挽回局⾯。他所说的傅说的故事是：殷朝时天⼦武丁梦到天赐良才，于是在牢⾥发现了傅说，后来⽤为⼤⾂，辅佐治理国家，殷朝于是开始兴盛。孔融讥讽曹操不能像殷⾼宗⼀样有求贤的想法。曹操肯定不会听不出来，所以孔融的话让他觉得羞愧难当，于是便赦免了祢衡。孔融很委婉地表明了⾃⼰的意思，在讥讽曹操的时候同时也挽救了祢衡。
钟会汗不敢出
【原⽂】
钟毓、钟会[1]少有令誉。年⼗三，魏⽂帝闻之，语其⽗钟繇[2]⽈：'可令⼆⼦来。'于是敕[3]见。毓⾯有汗，帝⽈：'卿⾯何以汗?'毓对⽈：'战战惶惶，汗出如浆[4]。'复问会：'卿何以不汗?'对⽈：'战战栗栗，汗不得出。'
【注释】
[1]钟毓(yù)：字稚叔，颍穿长社⼈，三国时魏国丞相钟繇长⼦,⼗四岁即任散骑侍郎，历任侍中、廷尉
、都督荆州军事。钟会：字⼠季，钟毓的弟弟，聪明有才能，辅佐曹丕，此⼈颇居功⾃傲，历任镇西将军，官⾄司徒，后因谋反被杀。
[2]钟繇：字元常，家贫好学，精通《周易》《⽼⼦》，历任⼤理、相国等职。⼊魏后任廷尉、太傅。
[3]敕：皇帝下命令。
[4]浆：⼀种带有酸味的饮料，常⽤以代酒。这⾥的'浆'和'惶'，下⽂的'出'和'栗'，古代可以押韵。
【译⽂】
钟毓和钟会两兄弟从少年时期就有美好的声誉。钟毓⼗三岁的时候，魏⽂帝听到了他们兄弟的名声，便告诉他们的⽗亲钟繇说：'可以叫你的两个⼉⼦来见我。'于是令他们朝见⽂帝。朝见时，钟毓脸上冒有汗⽔，魏⽂帝就问：'你脸上为什么出汗呢?'钟毓回答说：'由于恐惧慌张，所以汗⽔像⽔浆⼀样冒出。'魏⽂帝⼜问钟会说：'你为什么不出汗呢?'钟会回答说：'由于恐惧战栗，所以汗⽔也不敢出。'
【评析】
钟毓和钟会两兄弟⾯对魏⽂帝的提问，同⼀个问题，两个⼈有不同的回答。表现出两个⼈不同的性格特征。钟毓对待魏⽂帝提出的问题是什么就说什么，确实是因为害怕所以就出汗了，没有什么说谎的
情节，说明钟毓这个⼈⽐较中规中矩，不虚伪，不狡猾；⽽钟会则不同，虽然他明明没有出汗，但是如果说实话就显得对皇上没有敬意，聪明的他便说'是因为害怕，所以怕得连汗都不敢流出来了'，是在表明他⽐钟毓还害怕。⽽且他回答的话语⼜和钟毓回答的是⼀个格式、⼀个说法，只是换了⼀个顺序，其实在场的⼈都知道这只是⼀句奉承的话，可是都会觉得这孩⼦够聪明、机警⽽且⼜活泼。所以反其道⽽⾏之，逆向思维，有时更有益于事物的发展。
哀感中年
【原⽂】
谢太傅语王右军[1]⽈：'中年[2]伤于哀乐，与亲友别，辄作数⽇恶[3]。'王⽈：'年在桑榆[4],⾃然⾄此，正赖丝⽵陶写[5]。恒恐⼉辈觉损[6]欣乐之趣。'
【注释】
[1]谢太傅：即谢安。王右军：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂(今属⼭东)⼈，东晋著名书法家，官历江州刺史、右军将军、会稽内史等职。
[2]中年：指四⼗岁左右的年纪。