说起上海这座城市，浸染了百年的历史烟雨，是公认的新潮。在这里生活的人，习惯了于古朴破旧的弄堂里放金曲蓝调，也习惯了在逼仄窘迫的生活中品味休闲咖啡 ，或许正是因为这般偷得人生一日闲的讲究才上读了李xx的《上海强调》收获很多感触。
所谓腔调，便是态度。李大伟曾在谈上海人的时候说，上海人的腔调，犹如蟋蟀的品相。有没有腔调一场雨便全看出来了，穿皮鞋的便是有”腔调”。因为其实雨天就应该穿套鞋，鞋内干燥舒适，但不够帅气。而穿皮鞋，虽然容易浸水，脚趾泡在潮湿里，好比泡爪咸鱼，但外人看来便是风流倜傥。这种“死要面子活受罪”的特征便是腔调的典型——再比如冬天里的上海女人，身穿短裙大衣去参加晚会。袅袅而行，婀娜多姿，宁要风度，不要温度。但扭头一看，突然关节炎犯了，便只得亭亭玉立在风中。
这并非贬义，只是“欲戴皇冠，必承其重”的另一种表达形式。比如早年混迹十六铺的杜月笙，做卖梨买卖，人称“烂生梨”。后来机缘巧合下，成为上海滩大亨后，脱下短打的香云纱黑衫，换上长衫马褂，谨言慎行，三伏天在家待客亦如此。这就叫腔调。弄堂里
或许也正是因为这般腔调，使得上海人无论在哪，总能一眼被认出来。即使他们不讲上海话，没有过分的妆容，也没穿时髦着装，但只要往人里一站，由内而外散发出的那种“讲究”便说明了一切。
上海人口中的腔调类似于北方人口中的“范儿”，但是却又略有不同。比如我们称赞一个人“有范儿”， 形容的是人家气质好，做事儿气派足，比较外向。而倘若我们称赞一个人“有腔调”呢，便可以是形容人家的品味好，精致，有与生俱来的内敛和谦逊。它与古人的君子风度无异，但多少有了些当代感。
当然，称人腔调也并非全是褒义。就像上海俚语过去有说，“你看看自己说话的腔调”。这“腔调”就是贬义用法。只不过随着时代的发展，或许是当今上海人都是从“蜜罐”中长大，导致闭口开口就是一份“甜滋”——“这个人很有腔调”，“那个人腔调好来”，形容的全是一个人的气派好、有风度、格调大、品味高等等。
腔调之于上海，就像巴适之于成都，大气之于北京，都是时代的选择。
自开埠以来，上海便迎来了它近两千多年来的黄金岁月，时代的浪潮对它抛下了命运的橄
榄枝，使它一个世纪以来，成为了在中国人的心中，优秀、先进、繁华、工业文明、雅致时代的代名词。而上海人，也在这般时代的趋势下，对于“腔调”有了更规矩的要求，而这要求或许也是上海人口中腔调的本身。
比如上海人对于打扮既不会过分鲜艳张扬，也不会显得黯淡失；款式也总是前卫而不失身份。即便白天为了生活而忙碌奔波，也不忘晚上打理干净赏月亮。在喘息之余品味人生，在琐碎之中放上一首蓝调金曲。这种对于“腔调”的追求，看似着重外表，实则是上海人对于内外兼修的“讲究”。是生活在这座城市里的人的眉眼表情、仪态风度、举止气派与这座城市的历史、文化、经济地位的协调。
《圆桌派》里就曾有体现，它讲上海人和北京人的区别——说上海人约饭局总是先问一问，留有余地，而后答应，准时达到，坚守规矩；而北京人不同，北京人是人还没约，就肯定答应，随后便没了踪影。当然，这或许与各地文化差异有关，在此便不再多做赘述。
总而言之，腔调，已如一汪清泉，渗透上海的角角落落、方方面面。它既是上海人的面子，也是上海人的里子。上海人活着，可以没有空气，但不能没有腔调。
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