2019年浙江省高考满分作文范文【五篇】2017年浙江卷高考作文题目：
有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”，对此你有怎样的思考？请对作家
的观点加以评说。（自拟题目，写一篇800字的作文）
【篇一：书生】
上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此
三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，
或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之：诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文
章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太
史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，
杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇
记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，
远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞
客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。
鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五 斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。
披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象
本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心
灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而
此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之
书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一
不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。
失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播
此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。
故世人皆能成书生也。
【篇二：人生三读】
王家卫在《一代宗师》中有言：见天地，见自己，见苍生。这与一位
作家的“人生三书”论不谋而合。读“有字之书”，即见天地万物的
己既不读死书，又不汲汲于世，也不闭锁内心呢？想必，以知识和社
会经验来丰富内心，剔除纷扰，才是“读书”之途。
现今社会，基础教育的普及早己使“有字之书”谙熟于每个人的心中，而网络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到人们面前。能够说，“有字之书”中的知识正以前所未有的速度和力度从世
界各地喷薄而出。另一方面，随着现代一体化和泛娱乐化的兴起，各
种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如今的“无字之书”上。
不过，一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”，它能够让高尚
的心灵不被无用的言论所累。面对“有字之书”和“无字之书”，
“心灵之书”便格外重要。只有在“心灵之书”中读得坚定，读出信念，读出亘古不变的普世价值，读出道德律令和精神准则，才能拒绝
动摇，读到真实的自我与内心。否则，如尼尔•波兹曼所言“我们终
将毁于自己所爱的东西。”而知识和社会阅历同样能够成为人的武装，从书本和社会中剔除糟粕与流俗，才能达到心灵的上升。
同样，伟大的心灵亦有益于个人对“有字之书”与“无字之书”
的理解。抗战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦，
只有到了抗战时国家陷于危难，方得与宋人同情。赫尔曼•黑塞在谈
及读书时，也说自己阅读歌德的《亲和力》时，因为误读了它而完全
成了另一本书。由此可见，真正伟大的心灵会以知识和阅历审视自己，提升白己，使自己拥有“读书”更加聪慧的耳目。
诚然，无论哪一本书，多读未必有益，精读却又怕陷入“牛角尖”的困局，不过这三“读”互相作用，又互相反作用，以知识和社会阅
历丰富内心，升华的内心又从社会和书本中去除杂质，淘得真金，在
持续循环中臻于完美。从“有字之书”和“无字之书”的所得，重读“有字之书”与“无字之书”的结晶。
如此一来，人生三读，岂不快哉？
【篇三：人生如书，逐级而读】
说话的境界分三个等级：境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，
第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀深遂灵魂。循序渐进，方可臻于完满。
“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。它能够是外交辞令式的《左传》，能够是纵横掉阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。诸子
百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生
不可或缺的法门。
不过拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不可言传”的玄妙。这
也正是人生境界的第二阶段------“无字之书”，我们可引申为亲自
经历、人生阅历。
于时光中，某些细碎经历会化为南粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸。这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬：这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线。这便是体悟的升华。“无字之书”脱离了字的礼自然也增加了人性养成的难度。背道而驰、南辕北辙；人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏*的典型。这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引。
所以，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的最后沉淀。筛去附赘悬疣，掌握人生方向；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛：它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰；它甚至能够是理查德-帕克这只猛虎背后隐藏的人性。
不过，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的*，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。如此之势，
便如厝火积薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实。
人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。
【篇四：在书本与大地中浇灌心灵】
曾有作家言人生不可或缺三本书：有字之书，无字之书与心灵之书，
窃以为他所言极是。人唯有在书页踹fit于指尖，双足扎根于生活，同时持续翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心，方能成器。
杨绛曾说“现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了很多无调的烦恼。”可见〃有字之书”是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出
《古文观止》为蒙学教材，正是因为白纸黑字间的前人经验，智慧能
为阅历尚浅的少年素绢般人生底上绘上万紫千红。"有字之书〃贯通
了个体与体，当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深
邃至整个世界。这些字中所传达的思想，描绘的历史，奔涌的情愫为
我们在信息化洪流宏挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗"存有的荒芜〃
的可能。
不过纸上得来总觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，
也无法让陈忠实笔下的白鹿原拥有如此悲壮的关怀。从有字之书中得
到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无
二的社会阅历，人生轨迹所淘洗出的精粹与沉淀。于生活的无字之书中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身
其中的感受更加鲜活也更加残酷，它让人们避免陷入"体无意识代替个体无意识”思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。
无字之书鞭挞虚幻，让阅读他的人们时刻保持着清醒与冷静，同时又
保有温热的关怀和悲悯：站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯，这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的〃无字之书“！
无论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心。再多的有字之书，倘若不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘
若不内化于心，也只落得"海归〃变”海龟〃般尴尬境地。黑塞的一句话
如同黄钟大吕，”世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路〃。翻开
心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自
有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。”吾日三省吾身〃，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与
意志的过程：带着剜肉补疮的决绝，携着刮骨疗伤的清醒，将如附骨
2017年高考作文之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就〃心如明镜台〃。在信息与
行动严重不对等的时代，科技经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发监。
【篇五：读心为魂】
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